iQra

Imam Ghazali menulis...

2011-03-28T23:58:00.000-07:00

Imam Ghazali menulis dalam Ihya Ulumuddin, “Adalah wajib pada setiap muslim yang terlibat dalam perniagaan mempelajari ilmu dalam menjalankan urusan jual beli. Apabila kita mengatakan bahawa menuntut ilmu itu adalah satutanggungjawab, maka ilmu juga dimaksudkan dengan ilmuyang berkaitan dengan perniagaan dan perdagangan.”

Usahawan jahil menjalankan perniagaan dengan kejahilan dan melakukan pelbagai kesalahan dalam agama. Malah melanggar peraturan dan undang-undang sesebuah negara.

Usahawan yang mengendalikan bisnes tanpa pengetahuan dan ilmu, menimbulkan pelbagai masalah. Justeru usahawan yang bertanggungjawab akan menimba ilmu pengetahuan yang bersangkut paut dengan dunia perniagaan terutama sekali hukum dan adab muamalat dalam Islam.

Melalui pengetahuan agama, usahawan dapat membezakan antara perbuatan halal dan haram. Usahawan juga mampu menjalankan bisnes mengikut peraturan dan hukum yang ditetapkan Allah.

Perniagaan dalam Islam adalah berbeza dengan perniagaan yang dilakukan penganut agama lain. Sekiranya penganut agama lain bebas mengamalkan riba, menipu dalam sukatan,mengaut keuntungan sesuka hati, mengamalkan monopoli dan sebagainya, tetapi tidak bagi umat Islam. Islam mempunyai peraturan dan hukum yang tersendiri demi menjaga kebajikansemua manusia.

Sekiranya usahawan Islam menjalankan bisnes mengikut cara dan peraturan yang menyalahi agama, seolah-olah usahawan itu tidak mempunyai agama kerana orang yang benar-benar mempunyai agama pasti mengikut peraturan agama yang dianutinya.

Mempelajari pelbagai hukum dan adab muamalat membimbing usahawan menjadi manusia beriman. Usahawan perlu menjauhi sikap sesetengah usahawan yang berpegang dengan prinsip bahawa apabila tahu mengira wang, maka ia boleh menjadi usahawan.

Menurut Islam, mencari wang dalam perniagaan itu penting. Namun seseorang perlu memiliki ilmu pengetahuan dalam menjalankan bisnes supaya bisnes mendapat keuntungan yang halal dan berkat.

Ilmu pengetahuan perlu dipelajari dengan sebaik-baiknya jika mahu menjadi usahawan beriman. Pengetahuan perlu ditimba dan ditambah berterusan supaya mempunyai bimbingan dan panduan dalam menjalani perniagaan.

Pelbagai cabaran menimpa masyarakat pada masa kini berpunca daripada kejahilan usahawan. Kekurangan produk akibat ketamakan usahawan menyorokkan barang, membunuh haiwan ternakan bagi menaikkan harga, mengamalkan riba,membunuh bisnes orang lain dengan cara kotor adalah antara sikap usahawan yang jahil.

Husein Shahhathah (pensyarah di Universiti Al-Azhar) dalam buku Al-Iltizam bi Dhawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat Maliyah mengatakan, “Fikah muamalah ekonomi, menduduki posisi yang sangat penting dalam Islam. Tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktiviti muamalah, kerana itu hukum mempelajarinya wajib (fardhu ain) bagi setiap muslim.”

Salahudin - Penakluk Jerusalem

2011-03-23T23:37:00.000-07:00

"Lihat di puncak Bukit Hittin. Salib besar diturunkan dan panji-panji Islam ditegakkan!” teriak Panglima Taqiyudin.

Mereka menoleh ke arah Bukit Hittin apabila mendengar teriakan itu. Tentera Islam kelihatan gembira dan bersyukur. Mereka melaungkan takbir dan mengucapkan syukur kepada Allah. Sultan Salahudin bin Ayubi yang ketika itu berada di atas kuda segera turun ke tanah lalu melakukan sujud syukur.

"Kami bersyukur kepada-Mu kerana mengurniakan kejayaan yang paling manis ini,” ucap Sultan Salahudin bin Ayubi.

Tentera Salib pula terpinga-pinga. Mereka seolah-olah tidak percaya dengan apa yang mereka lihat. Lambang salib yang selama ini terpacak di puncak Bukit Hittin dan kemegahan mereka diganti dengan bendera Islam.

“Sungguh malang nasib kita kerana salib itu dirampas oleh tentera Islam,” kata tentera Salib.

“Salib besar itu diperbuat datipada sepotong kayu yang digunakan bagi menyalib Isa. Apabila salib itu berjaya dirampas oleh musuh, ia membawa alamat yang tidak baik kepada kita,"kata mereka lagi.
"Tiada gunanya kita berperang apabila nasib malang menyebelahi kita.” Mereka terus meratap hiba.

Tentera Salib berasa kecewa dan putus asa lalu menyerah kalah.Sultan Salahudin bin Ayubi menyuruh tenteranya menghentikan pertempuran.

“Musuh yang menyerah kalah tidak boleh diperangi lagi,"katanya.

Perintah itu segera dipatuhi walaupun ada antara tentera yang mahu membunuh tentera Salib itu.

"Kita pasti dibunuh apabila menyerah kalah, namun mereka dilayan baik apabila menyerah kalah,"kata mereka tidak berpuas hati.

"Kita berperang mengikut cara Rasulullah dan mereka berperang ikut cara syaitan!"kata Sultan Salahudin bin Ayubi

MELAYU OH MELAYU

2011-03-22T01:14:00.000-07:00

1. Saya sedih. Saya amat sedih apabila mendengar seorang orang Melayu yang mendakwa dia kecewa kerana dianya dilahir berbangsa Melayu.

2. Kekecewaannya disebabkan dia tidak dilahir hanya sebagai orang Islam.

3. Sesungguhnya tidak ada manusia yang dilahir tidak berbangsa. Mungkin ada yang tidak bernegara (stateless) tetapi mereka juga mempunyai bangsa, walaupun tidak diiktiraf oleh negara mereka sendiri. Jika dianya daripada kaum pendatang maka dianya akan menjadi bangsa kaum pendatang.

teruskan membaca,klik sini

Muammar Gaddafi

2011-03-22T00:36:00.000-07:00

Muammar Gaddafi

Colonel Gaddafi, has been the leader of Libya since a military coup on 1 September 1969 where he overthrew King Idris of Libya and established the Libyan Arab Republic.His 42 years in power made him one of the longest-serving rulers in history.

On 17 February 2011, major political protests began in Libya against Gaddafi's government. During the following week, these protests gained significantly in momentum and size despite stiff resistance from the Gaddafi regime. By late February, the country appeared to be rapidly descending into chaos as a 'credible' death toll is reported to now be approaching 1,000.However, according to RT (TV network)—citing sources from the Russian military—"Airstrikes in Libya did not take place".

On Monday, February 21, 2011, Shaykh Yûsuf al-Qaradâwî talked about the 2011 Libyan protests and issued a fatwa calling for the killing of Muammar Gaddafi:. Gaddafi was reported to have imported foreign mercenaries to defend his regime, and large swaths of the country, particularly in Eastern Libya, were reported to have fallen into the hands of anti-Gaddafi elements. According to other sources "It is a myth that the Africans fighting to defend the Jamahiriya and Muammar Qaddafi are mercenaries being paid a few dollars."

Former top officials, including Gaddafi's former "number two" man, Interior Minister General Abdel Fattah Younes al-Abidi, the former justice minister Mustafa Abdel-Jalil (who became the head of the provisional government in Benghazi), and several key ambassadors and diplomats resigned their posts in protest over Gaddafi's heavy handed response to the demonstrators. General Al-Abidi issued a plea to whatever military personnel may have felt some loyalty towards Gaddafi to "join the people in the intifada." Already, he said, "many members" of the security forces had defected, including those in the capital, Tripoli.

German Chancellor Angela Merkel said she considered Gaddafi's Tuesday, 22 February 2011 speech as the equivalent of "him declaring war on his own people".

At the beginning of March 2011, Gaddafi returned from a hideout, relying on considerable amounts of Libyan and US cash apparently stored in the capital.In connection with the Libyan uprising, Gadaffi's attempts to favorably influence public opinion in Europe and the United States came under increased scrutiny.

As of March 2011, as part of the 2010–2011 Middle East and North Africa protests, the 2011 Libyan uprising had become a mass uprising against Gaddafi, costing him control of some parts of the country. Gaddafi's former justice minister, Mustafa Abdel-Jalil, has told the Swedish newspaper Expressen that he has evidence that Gaddafi had personally ordered the Lockerbie bombing of 1988.

On 17 March 2011 the United Nations declared a no fly zone in Libya, one of a series of measures intended to protect the civilian population of Libya.

Armagedon 2012: Bencana Akhir Zaman

2010-11-30T20:36:00.000-08:00

Penulis : Muhammad Alexander

Harga : RM31.50

Pada bulan November 2009, dunia dikejutkan dengan filem arahan Ronald Emmerich yang bertajuk 2012. Idea asal filem ini dipetik daripada kalendar kaum Maya yang mendakwa kitaran besar dunia tempoh ini akan berakhir pada tahun 2012 atau lebih tepat lagi pada 21 Disember 2012. Selain disokong oleh kalendar kaum Maya yang banyak didakwa berlaku secara 'kebetulan', mereka juga mendakwa pada 2012, sistem suria kita (Galaksi Bima Sakti) akan mengalami konfigurasi luar biasa, medan magnet bumi menjadi lemah dalam masa yang pantas, fenomena hubungan perubahan medan magnet bumi dan hubungan manusia berlaku dan lebih menarik lagi adalah perlanggaran planet Nibiru (Planet X) dengan bumi. Filem ini turut dibahas dan dikaji oleh ramai para intelek termasuk daripada NASA sendiri.

Muhammad Alexander mengkaji peristiwa kiamat ini sebelum filem 2012 ini ditayangkan. Kajian ini dimuatkan di dalam buku Armageddon: 2012 yang membahas kekeliruan para intelek dalam menghasilkan filem 2012 serta membahas fenomena kiamat yang disebut di dalam al-Quran dan hadis secara kronologikal. Turut dimuatkan gambar, carta dan hasil-hasil kajian mengenai kiamat yang dilakukan oleh para saintis. Ini menjadikan buku Armagedon 2012 sebagai buku yang membahaskan tentang kiamat yang terlengkap, tersusun dan gambaran yang mudah difahami.

Penulis adalah pesyarah di Universiti Brawijaya, Indonesia. Beliau kini dalam proses mendapatkan Ijazah Doktor Falsafah (PhD) dalam bidang Sejarah dan Peradaban. Beliau banyak menghasilkan kajian mengenai Yakjuj & Makjuj, Zulqarnain dan hari kiamat. Antara buku bestseller beliau adalah Yakjuj & Makjuj: Bencana di Sebalik Gunung (2009) dan Alexander adalah Zulqarnain (2010).

CLICK HERE!

1000 Amalan Sehari Semalam

2010-11-30T20:20:00.000-08:00

Penulis : Khalid Al-Husainan

Harga : RM17.00

Sunnah tidak boleh dipisahkan dari Islam. Kerana Islam adalah sunnah dan Sunnah adalah Islam. Sebagaimana yang dikatakan oleh Imam al-Barbahari dalam Syarhus Sunnah: "Ketahuilah, bahwasanya Islam adalah sunnah dan Sunnah adalah Islam; dan tidak akan tegak salah satu dari keduanya, kecuali yang lainnya juga tegak". Bahkan , Imam Ahmad bin Hanbal berdo'a agar diwafatkan di atas Sunnah: "Ya Allah, wafatkanlah kami di atas Islam dan Sunnah". Sesungguhnya, derajat seorang Muslim tidak diukur dari banyaknya harta yang dikumpulkan dan keelokan parasnya. Akan tetapi , derajat seorang muslim diukur dari seberapa besar ia mengikuti Rasulullah.

CLICK HERE!

Palestin Kami Datang!

2010-11-30T20:12:00.000-08:00

Penulis : Fatimah Syarha Mohd Noordin & Dr. Farhan Hadi Mohd. Taib

Harga : RM17.00

Wosh!!! Otak bersemburan keluar. Bertaburan di lantai. Seorang relawan Turki, Chevdet yang sedang merakam foto ditembak tepat di dahi di antara dua kening. Tembus ke belakang. Banyak lagi episod-episod ngeri di atas kapal Mavi Marmara ketika serangan Zionis ke atas kapal itu. Novel ini merakamkan semula peristiwa berdarah 31 Mei 2010 untuk menjadi tatapan generasi kini dan akan datang. Menjadi sejarah. Peristiwa ini begitu penting kerana ia meniup kencang gelombang kebangkitan seluruh dunia, bangun membantu Palestin, menerobos tembok kematian!

CLICK HERE!

ya allah selamatkan palestin!

2010-08-03T19:46:00.000-07:00

Bumi anbiya menangis lagi,
bumi anbiya akan terus begini,
ibu ayah meratapi,
abang, kakak, dan adik mendendami,
janji Tuhan terus dinanti,
janji Tuhan itu hakiki,
mereka ini akan diadili.

Lies About Israel You Must Know!

2010-06-30T18:42:00.000-07:00

Ten “Awesome” Lies About Israel You Must Know
Posted by andyrio on June 30th, 2010

Greetings world,
Ten of these “awesome” lies is listed in the book “Israel, let’s talk about it” written by Michel Collon (Belgium Reporters). In the book reveals how the European and Western media report lies for a decades in an effort to support the existence of Israel.

Ten “Awesome” Lies About Israel are:-

Palestine by *Eu-pho-ric
1.The establishment of Israel as a reaction to the massacre of Jews during the World War 2.

In fact, Israel is creating a project approved by the First Zionist Congress in Basel, Switzerland in 1897.

FYI, World War 2 occurred between 1939 to 1945!

2. To justify the large-scale migration to Palestine, the Jews claimed that the region is their heritage after 70 years away at BC.

The data is nothing but fiction says Collon! Why fiction?

•Shlomo Sand famous Israel’s historians believe that the migration event several centuries ago never happened.
•The Palestinian people never left their area in ancient times. Thus, they came to Palestine to occupy the so-called heritage land altogether unfounded.
Jews are urged to go back to their original land of Palestine is actually derived from the West, Eastern Europe and North Africa (according to Collon). In fact, the issue of the Jewish state did not exist at all because the people who are in different countries do not have a common history, language or culture. There is only one thing in common is their religion, but religion is not the basis of Developing countries, says Collon.

3. The claim alleged Palestine not occupied, when the first Jews occupy.

There are few documents and evidence of Palestine agricultural products exported to other countries in the 19 century. France is a country to benefit from agricultural products from Palestine in the century.

4. It claimed that the Palestinian people to leave their country voluntarily.

LIE!! Many believe the false allegations. Collon himself believe that, but he find the truth when met the Israeli historian, Benny Morris and Ilan Pappe state, Palestine people were driven and forbidden to return back through violence and terrorism.

5. Israel claimed the only democracy in the Middle East and must be preserved.

Israel is actually not only violates state law, but also the only country that is not limited to any regulations to clarify its boundaries. All countries in the world has a state constitutional limits of their own but not to Israel. Israel is a result of territorial expansion project is not about restrictions and laws are racist. The country specifically for Jews and people not from the people seen as “not human”, says Collon.

6. United States of America, allegedly trying to protect democracy in the Middle East by Israel.

Everyone know that U.S channeling funds to the Israel 3 billions (RM9.7 bilion) a year. For what!? The money is used to attack neighboring countries.

The U.S. really only interested in ensuring that the oil flow in the region are not disturbed.

7. U.S. supposedly trying to reach agreement between Israel and Palestine.

They lie at all, says Collon! Former Head of European Union Policy (EU), Javier Solana, has told Israel that the country is a member of the 21 -EU. European weapons industry is also collaborating with Israel and support them financially.

However, Collon said the Palestinian people have choose their government democratically, but the European refuse to recognizes, but also give the green light to Israel to attack Gaza.

8. Consider any dispute the history of Israel as anti-Semitic.

In fact, the argument is used to silence those who try to expose the lies of Israel. When we criticize Israel, it is not the spirit of anti-Semitic, but denounced the government’s policy of not recognizing the equal rights and status in between Jews, Christians and Muslims. It also destroys peace among followers of various religions.

9. Media claims Palestine cause of violence.

On the other hand, the Israeli occupation is the real terrorism because they take land and homes of people entitled to.

10. The issue is often raised so-called no solution between Israel and Palestine.

In fact, the solution can be achieved. Need to put pressure on Israel’s allies in the U.S. and Europe and other regions around the world.

Public pressure on the media refuses to report the truth can also contribute to the solution in the Middle East. Using the Internet or other media, let us together to report the real news about Palestine.

About: Michel Collon is a Belgian writer and journalist. Michel Collon started his career in the Belgian weekly Solidaire. He continued his work independently by writing books, making films and an Internet newsletter broadcast to 40 000 subscribers. More info and his website :- Official site of Michel Collon
Tags: Israel Liar, lie

Rachel Corrie

2010-06-09T18:14:00.000-07:00

Kapal misi kemanusiaan Rachel Corrie dinamakan sempena seorang aktivis wanita yang terbunuh semasa cuba menghalang tentera Israel dari merobohkan rumah sebuah keluarga warga Palestin di Gaza.

Rachel Aliene Corrie (April 10, 1979 – Mac 16, 2003) merupakan seorg pelajar kolej warga Amerika dan juga ahli International Solidarity Movement (ISM), sebuah pertubuhan yang diasas oleh beberapa orang aktivis yang menentang sekeras-kerasnya penjajahan serta keganasan Israel di sempadan Gaza. Pengasas ISM terdiri daripada Ghassan Andoni dan George N. Rishmawi (Palestin), Neta Golan (Israel), Huwaida Arraf (Amerika-Palestin), dan Adam Shapiro (Amerika).

Pada Mac 16, 2003, tentera Israel sedang melakukan operasi merobohkan rumah-rumah penduduk Palestin di kawasan Gaza secara besar-besaran. Alasan mereka ialah rumah-rumah tersebut merupakan tempat persembunyian gerila pengganas dan terowong penyeludupan senjata. Rachel Corrie, salah seorang aktivis yang berada di kawasan tersebut untuk menghalang operasi rejim Israel, berlari ke arah rumah yg diduduki sebuah keluarga. Rachel bertindak melindungi keluarga tersebut dengan berdiri di hadapan bulldozer yang dikawal oleh tentera Israel. Malangnya, rejim Israel laknatullah tidak mempedulikan Rachel, malah terus melanggarnya dengan bulldozer sehingga tubuhnya remuk. Rachel Corrie mati di tempat kejadian pd usia 23 tahun.

ZIONIS binatang!

2010-06-03T01:12:00.000-07:00

Menurut Dr. Al-Qardawi mengapa bumi Palestin seperti sekarang adalah disebabkan lima kesalahan utama bangsa Arab dan umat Islam ketika berurusan dengan Israel.

1. Mereka beranggapan bahawa isu Palestin adalah 'khusus' dan perlu ditangani oleh rakyat Palestin sendiri.
2. Mereka percaya bahawa perdamaian dengan Israel adalah satu-satunya pilihan yang tidak ada galang gantinya serta beranggapan Israel adalah satu 'kekuatan' yang tidak boleh ditewas mahupun dikalahkan.
3. Bangsa Arab berpegang bahawa AS adalah 'penjaga' keamanan sedangkan pada hakikatnya, negara tersebut adalah sekutu paling rapat Israel.
4. Siri-siri dan episod 'mengalah' yang dilakukan oleh mereka dalam usaha mencari perdamaian dengan Israel.
5. Pandangan dan pendirian umat Islam yang berasa 'memadai' perbuatan dan kezaliman bangsa Yahudi ke atas rakyat Palestin dibalas dengan hanya kata-kata dan ucapan.

Bumi anbiya menangis lagi…

2010-06-03T01:00:00.000-07:00

Kabus-kabus mendinginkan kehangatan,
menyamankan seketika tidur mereka,
mengasyikan jiwa dalam kedamaian yang barang sekejap.
mimpi-mimpi mereka seringkali memilukan,
wajah-wajah penderitaan menghiasi setiap babak,
sujud syukur jika mimpi itu mengasyikan.

Kabus-kabus melenyapkan kedinginan,
kehangatan bahang semakin terasa,
bumi mereka subur dengan batas-batas peluru, bangkai-bangkai kereta perisai,
senjata, tidak ketinggalan jasad-jasad tidak bernyawa.
berbuih sudah mulut mereka meminta,
berair mata mereka bercerita, hanya mata-mata simpati tanpa suara memerhati dan terus memerhati,
episod demi episod,
tanpa mahu sesekali memahami.

Kehangatan matahari kini bersulam trajedi,
mimpi-mimpi kini jadi realiti,
giliran siapa yang akan mati?
peluru-peluru menembusi kereta, dinding, tembok dan dan tubuh sikecil tadi,
diam, kaku, sejuk,
remuk hati si ibu, sebentar tadi ku usap ubun-ubun rambutnya,
kukucup pipi gebunya berkali-kali.
bagai mengerti maksud illahi,
sikecil mendakap ibunya bagai tidak berjumpa lagi, lama sikecil begini,
sebelum bermain menanti mati.

Bumi anbiya menangis lagi,
bumi anbiya akan terus begini,
ibu ayah meratapi,
abang, kakak, dan adik mendendami,
janji Tuhan terus dinanti,
janji Tuhan itu hakiki,
mereka ini akan diadili.

posted by airaputera

Buku pilihan kami (9)

2010-05-24T20:30:00.000-07:00

Penulis:Zahazan Mohamed - Anakku Hebat Anakku Soleh
Kod Katalog:TBBK 1050
Kos ISBN:978-983-3494-78-1
HARGA:RM34.90 Kulit Lembut
Kod Katalog:TBBK 1030
Kos ISBN:978-983-3494-59-5
HARGA:RM39.90 Kulit Keras

Klik Sini untuk ke Buku Digital
Semua ibu bapa mengimpikan anak-anak yang hebat, selalu sukses dalam setiap aktiviti yang diceburi, pada masa yang sama cerdik dan soleh. Tetapi pakej ciri-ciri anak cemerlang ini tidak semudah itu untuk dimiliki. Anak sentiasa terdedah dengan pelbagai pengaruh, anasir dan cabaran. Ibu bapa jangan mudah terperangkap dengan kaedah dan teknik mendidik sembarangan. Buku ini menghurai kaedah dan panduan tersebut.

Dapatkan produk terbaik di sini
Sekian, terima kasih.
* iQra *

VCD pilihan kami(2)

2010-05-24T19:38:00.001-07:00

Tajuk:Koleksi Pendidikan Islam KBSM
Harga:RM150.00
Terbitan & Edaran:Telaga Biru Sdn. Bhd.

Berdasarkan sukatan Pendidikan Islam KBSM sesuai digunakan sebagai bahan bantuan mengajar (BBM) mata pelajaran Pendidikan Islam sekolah menengah di Malaysia.

Dapatkan produk terbaik di sini
Sekian, terima kasih.
* iQra *

CD pilihan kami(3)

2010-05-24T19:28:00.000-07:00

Tajuk:Dato' Hj. Md Hashim Hj. Yahya - Saya Ingin Berkahwin Tetapi.....
No Kod:TBCD 0250
Harga:RM 13.50
Terbitan & Edaran:Telaga Biru Sdn. Bhd.

1) Ta’rif nikah menerusi al Quran & as Sunnah

2) Sejarah perkahwinan sejak zaman Nabi Adam

3) Galakan berkahwin

4) Hikmah & rahsia perkahwinan

5) Hukum kahwin ( wajib, sunat, haram, makruh & harus )

Dapatkan produk terbaik di sini
Sekian, terima kasih.
* iQra *

Buku pilihan kami (8)

2010-05-19T19:40:00.000-07:00

Penulis:Pahrol Mohd Juoi
Kod Katalog:TBBK 1112
HARGA:RM 20.00

Buku ini meluahkan isi hati seorang lelaki yang sangat wajar dibaca oleh mereka yang bergelar isteri, adik, anak, pelajar dan ibubapa kepada mereka yang bergelar LELAKI. Ia menyelami perasaan dan jiwa seorang lelaki menurut perspektif rumah tangga, pendidikan, moral, ekonomi, politik dan lain-lain “gelanggang” juang mereka. Ia ditampilkan dalam bentuk yang sangat santai tetapi mengandungi maksud yang sangat mendalam. Di sebalik setiap kisah ada mesej penting yang sangat relevan dan signifikan.

Dapatkan produk terbaik di sini
Sekian, terima kasih.
* iQra *

VCD pilihan kami(1)

2010-05-19T19:26:00.000-07:00

Tajuk : Koleksi Jom Solat, Ustaz Zamri
Harga : RM200.00
Terbitan & Edaran : Telaga Biru Sdn. Bhd.

VCD "Jom Solat Bersama Ustaz Zamri " ini adalah untuk menghasilkan Muslim yang berilmu dan sempurna ibadatnya bermula dari usia kanak-kanak lagi. Di samping itu, VCD ini juga dihasilkan agar dapat membantu pembentukkan kanak-kanak yang beriman, berketerampilan, beramal saleh al-Quran dan as-Sunnah. Solat ialah tiang agama. Kebajikan yang dilakukan tidak bermakna jika solat tidak didirikan. Justeru, VCD ini menerapkan kepentigan solat dengan sempurna.

Dapatkan produk terbaik di sini
Sekian, terima kasih.
* iQra *

CD pilihan kami(2)

2010-05-19T18:50:00.000-07:00

Tajuk : Ustaz Dr. Badrul Amin - Al-Ma`thurat
No. Kod : TBCD0001
Harga : RM13.50
Terbitan & Edaran : Telaga Biru Sdn Bhd

Wirid – wirid yang diwarisi dari Rasulullah s.a.w menerusi hadith –hadith yang sahih. Al -Ma’thurat telah dikumpulkan dan dibukukan oleh Al – Syahid Hassan Al – Banni sebagai amalan Ikhwan Al – Muslimin.

Dapatkan produk terbaik di sini
Sekian, terima kasih.
* iQra *

Kesan Tinggalan Perang Salib.

2010-05-17T20:12:00.000-07:00

Dunia Islam
Perang Salib telah memberi kesan mendalam terhadap Dunia Islam dengan perkataan "Frank" dan "tentera salib" kekal setara dengan ungkapan yang mewakili penghinaan. Orang Islam secara tradisi menyanjung Salahuddin, pahlawan Kurdis sebagai hero menentang tentera salib. Pada kurun ke-21 ini, sesetengah orang di Dunia Arab seperti pergerakan kemerdekaan Arab dan gerakan Pan-Islam mennggelar campur tangan pihak Barat dalam hal-ehwal Timur Tengah sebagai "Perang Salib". Perang Salib dianggap oleh Dunia Islam sebagai serangan hebat yang kejam dan dahsyat oleh orang Kristian Eropah.

Eropah
Perang Salib telah memberikan pengaruh yang sangat besar ke atas Zaman Pertengahan Eropah. Pada ketika sebahagian besar benua tersebut disatukan di bawah Paus yang begitu berkuasa, tetapi pada kurun ke-14 konsep lama mengenai Dunia Kristian menjadi pecah, dan kemajuan birokrasi berpusat (pembentukan negara bangsa moden) sedang rancak berjalan di Perancis, England, Burgundy, Portugal, dan sebahagian Castile serta Aragon kerana penguasaan gereja pada permulaan era Perang Salib. Walaupun Eropah terdedah kepada kebudayaan Islam buat beberapa kurun menerusi perhubungan di Semenanjung Iberia dan Sicily, banyak pemikiran Islam seperti sains, perubatan dan senibina telah dipindahkan ke Barat semasa Perang Salib. Pengalaman ketenteraan dari Perang Salib juga memberi kesan ke atas Eropah; sebagai contoh, kubu-kubu Eropah mula memiliki struktur batu yang besar sebagaimana yang terdapat di Timur, berbanding bangunan kayu yang kecil sebagaimana yang biasa wujud pada masa lalu. Keperluan untuk membina, mengangkut dan membekalkan pasukan tentera yang besar membawa kepada perdagangan yang rancak di segenap Eropah. Kebanyakan jalan-jalan kurang digunakan sejak zaman Empayar Rom menyaksikan pertambahan trafik dengan pedagang-pedagang tempatan mula meluaskan ruang lingkup mereka. Ini bukan hanya disebabkan Perang Salib tetapi juga kerana ramai orang 'mahu' mengembara setelah bertemu dengan hasil keluaran Timur Tengah. Ini juga membantu permulaan Renaissance di Itali, kerana pelbagai negara kota di Itali sejak dari mula lagi mempunyai koloni-koloni perdagangan yang penting dan lumayan di negeri-negeri tentera salib, samada di Tanah Suci mahupun di wilayah Empayar Byzantine yang ditawan kemudiannya. Di sebalik kekalahan di Timur Tengah, tentera salib memperoleh kembali Semenanjung Iberia dan melambatkan perluasan ketenteraan Islam.

Masyarakat Yahudi
Kekejaman tentera salib terhadap orang Yahudi di bandar-bandar Jerman dan Hungary, juga kemudiannya di Perancis dan England, dan dalam pembunuhan golongan yang tidak bersenjata beramai-ramai dengan kejam di Palestin dan Syria menjadi bahagian bermakna dalam sejarah anti-Semitisme, walaupun tiada Perang Salib yang dilancarkan terhadap orang Yahudi. Serangan-serangan ini meninggalkan perasaan yang kuat di kedua-dua belah pihak. Kedudukan sosial orang Yahudi di Eropah Barat semakin memburuk, dan sekatan undang-undang bertambah semasa dan selepas Perang Salib. Mereka menyediakan jalan kepada undang-undang anti-Yahudi oleh Paus Innocent III dan menjadi titik peralihan kepada anti-Semitisme Zaman Pertengahan.
Tempoh Perang Salib diceritakan dalam banyak riwayat dari sumber-sumber Yahudi. Antara riwayat Yahudi yang diketahui ramai ialah babad-babad oleh Solomon Bar Simson dan Rabbi Eliezer bar Nathan, Riwayat Penganiayaan Lama (The Narrative of the Old Persecutions) oleh Mainz Anonymous, dan Sefer Zekhirah (Buku Peringatan) oleh Rabbi Ephraim dari Bonn.

Caucasus
Di pergunungan Caucasus dalam negara Georgia, dalam kawasan tanah tinggi terasing yang disebut Khevsureti, sebuah kabilah yang dipanggil orang Khevsur diandaikan berkemungkinan keturunan langsung bagi sekumpulan tentera salib yang terpisah dari pasukan yang lebih besar dan kekal dalam pengasingan dengan beberapa budaya tentera salib terpelihara. Tinggalan perisai, senjata dan baju besi masih lagi digunakan dan diwarisi turun temurun dalam masyarakat tersebut hatta sehingga kurun ke-20. Anggota tentera dan ahli etnografi Rusia, Arnold Zisserman yang menghabiskan masa selama 25 tahun (1842-67) di Caucasus, percaya bahawa kumpulan luar biasa penduduk tanah tinggi Georgia tersebut adalah keturunan tentera salib terakhir berdasarkan adat resam, bahasa, dan kesenian mereka. Pengembara Amerika, Richard Halliburton (1900-1939) menyaksi dan mencatatkan adat resam kabilah tersebut dalam tahun 1935.

CD pilihan kami(1)

2010-05-10T19:38:00.001-07:00

Tajuk:Ustz.Siti Nor Bahyah Mahamood-12 Tips Memupuk Kasih Sayang(Cakaran Harimau)
No Kod :TBCD 0233
Harga : RM 13.50
Terbitan & Edaran : Telaga Biru Sdn. Bhd.

Klik Sini untuk ke Audio Digital

Buku pilihan kami (7)

2010-05-10T19:33:00.001-07:00

Penulis:Ustaz Zahazan Mohamed
Kod Katalog:TBBK 1081
Kos ISBN:978-967-5102-10-3
HARGA:RM 6.00

Buku DOA & ZIKIR HARIAN ini lain daripada yang terdapat dalam pasaran kontemporari kerana ianya disusun dan direka bentuk dengan ciri-ciri keistimewaan tertentu antaranya:
Susunan doa ditujukan khas untuk semua golongan dan peringkat usia.
Setiap doa ada keterangan, petua beramal dan adab-adab.
Buku bersaiz kecil mudah untuk dipegang di atas tapak tangan kiri, dan mudah untuk diselak dari muka ke muka oleh jari tangan kanan.
Orientasi melintang memudahkan format reka bentuk ayat untuk dihafal dan diingat.
Cetak muka surat isi dengan 2 warna melembutkan mata memandang.Kulit yang cantik.
Model buku ini sesuai untuk dijadikan buku cenderahati untuk tetamu ke majlis perkahwinan, pertunangan, pelajar, sambutan hari ulang tahun atau hari jadi dan sebagainya.

Dapatkan produk terbaik di: http://www.stormreaders.net/aira2328
Sekian, terima kasih.

Dongeng Kadok, Pandir dan Luncai moden

2010-05-09T23:25:00.000-07:00

Othman Inayatullah menulis...

Ini cerita bukan cerita dongeng dulu seperti kisah Pak Kadok, Pak Pandir dan Luncai tetapi ianya cerita benar lagi benar dan tiada yang tidak benar semata-mata benar.

Kisah berlaku pada tahun 2009 iaitu tahun lepas. Ada dua keluarga yang berjiran sekian lama tetapi mereka saling rebut 3 tapak tanah. Tanah pertama merupakan tanah yang penuh dengan pokok hutan. Tanah tersebut menghasilkan akar dan buluh lemang sahaja. Memandangkan tanah tersebut jauh ke dalam hutan, maka hasilnya tidak seberapa.

Dua tanah lain pula mempunyai hasil yang lumayan iaitu emas. Emas yang tertanam di tanah ini adalah emas kelas satu dengan kata lain 100%. Harganya mencecah berbilion Ringgit Malaysia (RM). Tuntutan tanah bertindih ini telah sekian lama.

Dijadikan cerita, Pak Kadok yang berakal udang telah berjumpa jirannya, Pak Pandir yang lurus bendul. Pak Kadok melahirkan keinginan hatinya untuk menyerahkan 2 buah tanah emas beliau kepada Pak Pandir.

Maka terperanjatlah Pak Pandir dengan usul Pak Kadok tersebut dan dengan sifat lurus bendulnya, Pak Pandir terus setuju. Dalam lurus bandul Pak Pandir, Pak Pandir cerdik daripada Pak Kadok yang berotak udang. Dengan falsafah "rezeki jangan dibuang, musuh jangan dicari" maka Pak Pandir pun menandatangani perjanjian dengan Pak Kadok di rumah Pak Pandir.

Seminggu sebelum majlis tandatangan penyerahan tanah-tanah tersebut, Pak Kadok telah bermesyuarat dengan adik beradik beliau yang bernama Pak Bodoh, Pak Bangang, Pak Bahalol, Pak Otak Di Lutut, Pak Takut Bini dan yang paling bongsu bernama Pak Lidah Pendak.

Adik beradik Pak Kadok bersetuju dengan Pak Kadok. Mereka beri sokongan tanpa berbelah bagi. Sebelum itu pada tahun 2003, anak sulung Pak Kadok yang bernama Anak Nas telah menandatangani perjanjian dengan syarikat Mur untuk mengusahakan tanah emas tersebut. Anak Nas ini tidak dibawa berbincang oleh Pak Kadok.

Maka Mac 2009, kedua-dua tanah tersebut diserahkan kepada Pak Pandir yang sering tersenyum kerana melihat kebodohan Pak Kadok yang berotak udang bersama adik-beradiknya yang sama taraf dengan Pak Kadok. Penyerahan ini terus senyap sehingga anak bongsu Pak Kadok yang berada di USA mengetahuinya.

Anak bongsu ini terus menghubungi abang beliau iaitu Anak Nas. Anak Nas merasa marah lalu memberitahu pengkabaran ini kepada seluruh adik beradik beliau. Anak Nas dan adik-adik beliau terus menekan Pak Kadok dan Pak Kadok dengan lembut mengatakan dia mengamalkan prinsip menang menang dengan Pak Pandir.

Untuk meredakan keadaan, setiausaha sulit Pak Kadok yang bernama Orang Tua Bangap Putra menyatakan sebab-sebab penyerahan 2 tanah tersebut kepada Pak Pandir. Orang Tua Bangap Putra mengatakan bahawa nanti Pak Pandir akan menyerahkan tanah hutan kepada Pak Kadok serta Pak Pandir bersetuju 2 tanah tersebut dikerjakan oleh Pak Kadok sebahagian untuk tempoh 40 tahun mulai Mac 2009.

Namun begitu setiausaha Pak Pandir yang bernama Orang Muda Bijak Pintar mengesahkan bahawa tanah hutan tetap milik Pak Pandir. Selain itu, Pak Pandir telah mengarahkan syarikat Tot mengusahakan tanah tersebut sedangkan Anak Nas masih terkaku. Disebabkan otak udang Pak Kadok dan kebangangan tahap gaban adik beradik Pak Kadok, anak-anak Pak Kadok kehilangan tanah yang hasilnya berbillion RM dan tanah hutanpun belum tentu menjadi miliknya.

Itulah Pak Kadok Moden. Ayam sabung menang tetapi kampung tergadai. Siapa yang paling bodoh, Pak Kadok atau Pak Pandir? Dalam cerita ini, siapa penderhaka dan pengkhianat? Jawab jangan tak jawab tetapi jawapan anda hendaklah diterjemahkan dalam PRU 13.

Buku pilihan kami (6)

2010-05-09T23:15:00.000-07:00

Penulis:Ust.Zaharuddin Abd.Rahman
Kod Katalog:TBBK 1048
Kos ISBN:978-983-3494-98-9
HARGA:RM25.90

FORMULA SOLAT SEMPURNA ini menjelaskan kepada pembaca dengan pendekatan mudah dan mantap berkenaan cara menunaikan solat secara lebih sempurna iaitu dengan menggabungkan sunat-sunat semasa solat bersama rukun dan syaratnya.
Keistimewaan buku ini terletak pada kupasan ringkas dan padat hasil kajian mendalam daripada kitab-kitab turath silam dan kontemporari. Penulis membawakan nas-nas yang terbaik hasil ijtihad para ulama hadis silam dan semasa.
Aspek ini menjadikan ia sebuah buku yang amat sesuai buat semua lapisan masyarakat dan latar belakang, hingga mereka yang mempunyai kefahaman Syariah yang minimum juga mampu memahami ulasan di dalam buku ini dengan baik. Demikian juga mereka yang khusus dalam ilmu Syariah juga diyakini akan mendapat sesuatu yang menarik daripada buku ini. Kandungan buku ini disusun dalam bentuk menarik mengikut kronologi pergerakan solat dan kemudian disusuli dengan nas-nas warid daripada Nabi s.a.w. Seterusnya huraian amat berguna berkaitan khusyuk, masalah dan punca kehilangannya dewasa ini.

Dapatkan produk terbaik di: http://www.stormreaders.net/aira2328
Sekian, terima kasih.

Buku pilihan kami (5)

2010-05-02T18:52:00.001-07:00

Penulis:Imam al-Tirmizi
Kod Katalog:TBBK 1085
Kos ISBN:978-967-5102-16-5
HARGA:RM 45.00

Syamail Muhammad s.a.w. ialah himpunan hadis oleh Imam al-Tirmizi tentang Rasulullah s.a.w. dalam 5 aspek kehidupan Baginda iaitu:
FIZIKAL: Tanda kenabian, rambut, uban, celak, berbekam, pakaian, aksesori, kasut, sandal, cincin, pedang, baju besi, pelindung kepala, serban, sarung dan tempat tidur.
PERILAKU: Cara berjalan, duduk, bersandar, bertopang, tidur, makan, jenis roti, lauk, gelas minum dan buah-buahan.
IBADAH: Wuduk, doa, wangi-wangian, solat Dhuha, solat sunat di rumah, puasa dan membaca al-Quran.
PERHUBUNGAN & AKHLAK: Berbicara, ketawa, bergurau, bersyair, berbual, bersifat tawaduk, rasa malu dan tangisan.
PENGHIDUPAN: Nama-nama Rasulullah, penghidupan, usia, kewafatan, warisan dan mimpi melihat Rasulullah.

Dapatkan produk terbaik di: http://www.stormreaders.net/aira2328
Sekian, terima kasih.

Buku pilihan kami (4)

2010-04-25T22:13:00.000-07:00

Penulis:Fatimah Syarha Mohd Noordin
Kod Katalog:TBBK 1111
Kos ISBN:978-967-5102-40-0
HARGA:RM 12.00

Novel ini mengisahkan perjalanan hidup seorang wanita yang sangat berhati-hati dalam menetapkan pasangan hidupnya. Keimanan yang tinggi dan kepercayaan yang menyeluruh terhadapa Islam membuatkan beliau menggunakan segala pendekatan yang diajar Rasulullah SAW untuk menerima pasangan hidup yang benar-benar boleh mendidik beliau dan keluarga ke jalan syurga. Berkat kesabarannya itu, beliau akhirnya berjaya menjumpai PEMILIK CINTANYA, setelah Allah dan Rasul.

Dapatkan produk terbaik di: http://www.stormreaders.net/aira2328
Sekian, terima kasih.

Buku pilihan kami (3)

2010-04-25T22:07:00.000-07:00

Penulis:Zahazan Mohamed & Rohidzir Rais
Kod Katalog:TBBK 1052
HARGA:RM19.90

Membicarakan pelbagai isu sensitif berkenaan seks yang mampu merungkai banyak persoalan yang masih menyelubungi masyarakat di negara kita. Kepada ibu bapa dan guru yang malu menjawab per-tanyaan anak, dan para pelajar. Kepada pengantin baru yang masih tercari-cari jawapan kepada pelbagai permasalahan seks, dan juga kepada pasangan yang sudah lama men-dirikan rumah tangga tetapi masih memendam rasa, buku inilah penyelesaian-nya.

Dapatkan produk terbaik di: http://www.stormreaders.net/aira2328
Sekian, terima kasih.

Buku pilihan kami (2)

2010-04-25T20:36:00.000-07:00

Penulis : Siti Nor Bahyah Mahamood
Kod Katalog : TBBK 1074
Kos ISBN : 978-967-5102-05-9
HARGA : RM 30.00

HADIAH BUAT MUSLIMAH – Panduan Asas Fiqah Wanita ialah sebuah buku yang wajar dimiliki oleh semua wanita. Terkandung dalamnya perkara asas Fardu Ain khusus yang berkaitan dengan wanita seperti bersuci, jenis air, pembahagian najis, istinjak, wuduk, tayamum, jenis darah, mandi, solat, menutup aurat, solat jenazah, zakat, berpuasa, haji, perkahwinan dan yang berkaitan dengannya, pergaulan, perhiasan, mendidik anak dan poligami.
Hukum-hakam yang dipersembahkan dalam buku ini lengkap dengan nas dari al-Quran dan hadis. Isu yang dibincangkan mustahak, kontemporari dan relevan. Buku ini sesuai untuk semua pelajar wanita, gadis, remaja dan wanita dewasa. Sebab itu buku ini layak dihadiahkan kepada semua golongan Muslimah. Berikan mereka hadiah yang terindah - IBADAH YANG SEMPURNA.

Dapatkan produk terbaik di: http://www.stormreaders.net/aira2328
Sekian, terima kasih.

Buku pilihan kami (1)

2010-04-21T00:29:00.000-07:00

Penulis:Dato’Ismail Kamus & Mohd Azrul Azlen Ab. Hamid
Kod Katalog:TBBK 1097
Kos ISBN:978-967-5102-30-1
HARGA:RM 55.00

Isi buku INDAHNYA HIDUP BERSYARIAT ini merupakan panduan untuk diri sendiri (fardu ain), seisi keluarga, masyarakat dan umat sejagat (fardu kifayah). Ia merangkumi syariat ketika kelahiran, fardu ain kanak-kanak, penekanan pendidikan remaja, hukum-hakam muamalat (jual beli), munakahat (nikah kahwin dan rumah tangga) serta amalan zikir, doa dan adab. Semua ilmu bersumberkan al-Quran dan hadis sahih. Teknik penyampaian buku ini ringkas dan tepat dalam bentuk carta, jadual dan rajah.

Semua doa, bacaan dan zikir boleh dibaca dan dihafal dengan mudah. Langkah amalan disampaikan mengikut turutan step by step. Media fotografi warna penuh digunakan untuk menunjukkan perkara yang realistik. Buku ini seharusnya menjadi kewajipan untuk dimiliki oleh setiap rumah, pusat sumber, sekolah dan individu.

baca lah..baca lah..baca lah.

http://www.stormreaders.net/aira2328

2010-04-21T00:09:00.000-07:00

Salam semua,

Mohon laluan promosi e-store jualan buku, cenderahati, CD, VCD serta kaset yang dihasilkan oleh ikon-ikon terkenal negara seperti Dato’ Fadilah Kamsah, Ustazah Dato’ Siti Nor Bahyah, Ustaz Haji Zahazan Mohamed, Dr. Irfan Khairi dan lain-lain secara online.

Dapatkan produk terbaik di: http://www.stormreaders.net/aira2328
Sekian, terima kasih.

"Sampaikan olehmu daripadaku walau sepotong ayat" riwayat bukhari & muslim

baca lah..baca lah..baca lah.

[Yabadaba-doo Advertisement] - TANPA MENJANA & MAINTAIN 100%

2010-04-18T00:39:00.000-07:00

[Yabadaba-doo Advertisement] - TANPA MENJANA & MAINTAIN 100%

baca lah..baca lah..baca lah.

[Yabadaba-doo Advertisement] - The new Marketplace of Malaysia.

2010-04-16T09:16:00.000-07:00

[Yabadaba-doo Advertisement] - The new Marketplace of Malaysia.

baca lah..baca lah..baca lah.

Baitulmuqaddis

2010-03-28T00:40:00.000-07:00

Baitulmuqaddis, juga dieja sebagai Baitulmaqdis (tulisan Arab/Jawi: بيت المقدس) atau Jerusalem (bahasa Ibrani: יְרוּשָׁלַיִם (audio) (bantuan·maklumat) Yerushaláyim, bahasa Arab: القدس atau أورسالم (audio) (bantuan·maklumat) al-Quds atau, Ūrsālim;^[ii] lihat juga nama-nama Baitulmuqaddis) ialah sebuah kota lama yang terletak di Timur Tengah. Baitulmuqaddis memainkan peranan penting bagi agama Islam, Kristian, dan Yahudi. Ia merupakan kota paling suci bagi agama Kristian dan Yahudi dan tempat ketiga paling suci dalam Islam.

Baitulmuqaddis ialah sebuah kota yang kaya dengan tamadun dan budaya. "Kota Lama" Baitulmuqaddis (juga dikenali sebagai Baitulmuqaddis Timur') dikelilingi dengan tembok yang dibina sejak kurun ke-15 lagi. Kota lama ini terbahagi kepada empat kawasan: Islam, Kristian, Yahudi, dan Armenia.

Kedudukan kota ini hangat diperkatakan. Perjanjian yang ditandatangani pada tahun 1949 di antara Israel dan Jordan menyebabkan kota ini terbahagi kepada dua. Baitulmuqaddis Barat menjadi milik Israel manakala Baitulmuqaddis Timur (Kota Lama) menjadi milik Jordan. Sejak kemenangan Israel pada perang tahun 1967, Israel menguasai kesuluruhan kota tersebut dan menuntut hak kedaulatan undang-undang terhadap Baitulmuqaddis. Israel juga menjadikan Baitulmuqaddis sebagai ibu negara tetapi pengisytiharan ini tidak diiktiraf oleh masyarakat sedunia. Palestin juga menuntut supaya kesuluruhan Baitulmuqaddis ataupun sebahagian daripadanya yakni Baitulmuqaddis Timur menjadi ibu negaranya.

Sejarah

Sejarah Baitulmuqaddis boleh dikategorikan kepada lima tahap;

Zaman Kuno
Zaman Pemerintahan Empayar Rom
Zaman Islam
Zaman Mandat British
Zaman Pendudukan Israel

Zaman Silam

Kedudukan Baitulmuqaddis di Timur Tengah. Kota ini menjadi rebutan setelah dirampas oleh Israel.

Menurut orientalis Barat, Baitulmuqaddis mula menjadi tumpuan selepas Nabi Daud a.s. menakluk Baitulmuqaddis daripada masyarakat yang bernama Jebusite. Nabi Daud a.s. kemudiannya dikatakan mula mengembangkan kota ini dan menjadikannya ibu kota kerajaannya. Baitulmuqaddis kemudian dikatakan diperintah oleh Nabi Sulaiman a.s.. Mengikut ahli sejarah Yahudi, Nabi Sulaiman a.s. telah membina sebuah kuil yang diberi nama Kuil Sulaiman.

Tidak lama kemudian tentera Babylon mula menguasai Baitulmuqaddis daripada orang Yahudi. Nebuchadnezzar II, raja Babylon kemudiannya menakluk Baitulmuqaddis dan memusnahkan Kuil Sulaiman. Dia kemudiannya menghalau orang Yahudi daripada Baitulmuqaddis. Selepas beberapa dekad, tentera Parsi menakluk Babylon. Cyrus II, raja Parsi membenarkan orang Yahudi kembali ke Baitulmuqaddis dan membina semula kuil mereka. Kuil Kedua kemudiannya dibina oleh Herod Si Agung tetapi selepas kematiannya, kota ini jatuh ke tangan Rom.

Pemerintahan Rom

Semasa pemerintahan Rom, masyarakat Yahudi di Baitulmuqaddis memberontak. Akibatnya tentera Rom mematahkan pemberontakan tersebut dan memusnahkan Kuil Kedua orang Yahudi. Yang tinggal hanyalah sebahagian daripada kuil itu yang dikenali sebagai Tembok Barat.

Seni Bina Rom di Baitulmuqaddis.

Selepas pemberontakan tersebut, orang Yahudi dibenarkan tinggal di situ tetapi dalam jumlah yang kecil. Pada kurun kedua, Maharaja Rom memerintahkan supaya Baitulmuqaddis dibina semula dan membina sebuah kuil orang Rom di situ sambil menghalang kegiatan keagamaan orang Yahudi. Orang Yahudi kembali memberontak tetapi berjaya dipatahkan tentera Rom. Baitulmuqaddis dinamakan semula menjadi Aelia Capitolina.

Orang Yahudi dilarang memasuki Baitulmuqaddis. Selama 150 tahun selepas itu, kota ini menjadi tidak penting bagi kerajaan Rom. Namun demikian, Maharaja Byzantine iaitu Constantine I membina Baitulmuqaddis sebagai pusat keagamaan Kristian dengan membina Gereja Makam Suci pada tahun 335 masihi. Orang Yahudi tetap tidak dibenarkan memasuki Baitulmuqaddis kecuali semasa pemerintahan singkat Empayar Parsi pada tahun 614 hingga tahun 629.

Zaman Pemerintahan Islam

Peta Baitulmuqaddis pada tahun 958-1052 menurut seorang ahli geografi Arab, al-Muqaddasi.

Walaupun Al-Quran tidak menyebut mengenai nama "Baitulmuqaddis" tetapi hadith ada menyebut mengenainya. Menurut hadith sahih, adalah di Baitulmuqaddis Nabi Muhammad s.a.w. naik ke syurga semasa peristiwa Israk Mikraj. Kota itu kemudiannya ditawan oleh angkatan tentera Islam pada tahun 638 Masihi. Saidina Umar Al-Khatab secara peribadi pergi ke Baitulmuqaddis untuk menerima penyerahan Baitulmuqaddis kepada kerajaan Islam. Beliau seterusnya ditawarkan bersembahyang di dalam Gereja Makam Suci tetapi menolaknya dan sebaliknya meminta supaya dibawa ke Masjidil Aqsa Al Haram Al Sharif. Beliau mendapati tempat itu terlalu kotor dan mengarahkan supaya pembersihan dijalankan. Beliau kemudiannya membina sebuah masjid kayu di tempat yang sekarang merupakan kompleks bangunan Masjid Al Aqsa.

Pemandangan Udara Al-Haram Al-Sharif, dengan Qubbat As-Sakhrah di tengah, Tembok Barat dan Masjid Al Aqsa di bawah.

Enam tahun kemudian, Qubbat As-Sakhrah dibina. Struktur ini terdiri daripada sebuah batu yang dikatakan tempat Nabi Muhammad s.a.w. berdiri sebelum naik ke syurga semasa peristiwa Israk Mikraj. Perlu diingatkan bahawa kubah yang bersalut emas dan berbentuk oktagon ini tidak sama seperti Masjid Al Aqsa di sebelahnya yang dibina tidak lama kemudian. Semasa pemerintahan awal Islam, terutamanya semasa pemerintahan kerajaan Ummaiyyah (650-750) dan kerajaan Abbasiyyah (750-969), kota Baitulmuqaddis berkembang. Ramai orang berpendapat Baitulmuqaddis pada ketika itu merupakan tanah yang paling subur di Palestin.

Pemandangan kaum wanita Muslim Baitulmuqaddis di Al Haram Al Sharif berlatar belakangkan Qubbah Al Sakhrah

Pemerintahan awal Islam juga mewujudkan sebuah tolenrasi di antara kaum. Namun semasa pemerintahan Al-Hakim Amr Allah, seorang khalifah kerajaan Fatimiyyah, beliau mengarahkan supaya semua gereja dan rumah ibadat bukan Islam dimusnahkan. Hal ini menyebabkan berlakunya Perang Salib. Pada tahun 1099, tentera Kristian Eropah menakluk Baitulmuqaddis. Mereka kemudiannya membunuh kesemua penduduk bukan Kristian yakni Muslim dan Yahudi.

Gambaran Pelukis mengenai Salahuddin Al-Ayubbi pejuang umat Islam yang membebaskan Baitulmuqaddis daripada tentera Salib.

Baitulmuqaddis kemudian dijadikan ibu kota Kerajaan Jerusalem. Kerajaan ini kekal sehingga tahun 1291; Baitulmuqaddis sendiri ditawan oleh Salahuddin Al Ayubi pada tahun 1187. Salahuddin juga membenarkan semua orang beribadat di Baitulmuqaddis tidak kira sama ada Kristian, Muslim atau Yahudi. Pada tahun 1243, Baitulmuqaddis jatuh kembali ke tangan orang Kristian sebelum jatuh kembali ke tangan orang Islam pada tahun berikutnya.

Pada tahun 1517, Baitulmuqaddis ditawan oleh Empayar Turki Uthmaniyyah. Sulaiman al-Qanuni membina semula tembok Baitulmuqaddis yang dapat kita lihat sehingga ke hari ini.

Mandat British

Peta Baitulmuqaddis pada tahun 1947 semasa Pentadbiran Mandat British.

British berjaya menewaskan Empayar Turki Uthmaniyyah semasa Perang Dunia I. Dengan kemenangan mereka itu, tentera British di Mesir memasuki Baitulmuqaddis pada 11 Disember 1917. Pihak British kemudiannya membina rumah-rumah baru di sini dan menyebabkan Baitulmuqaddis berkembang sehingga luar daripada temboknya. Pemerintahan British menandakan bermulanya suasana kelam kabut di sini. Pendatang-pendatang Yahudi yang mendapat perhatian daripada kerajaan British menyebabkan orang Islam amnya dan orang Arab khususnya mendapat layanan yang tidak adil. Keganasan ini terus meningkat sepanjang tahun 1930-an dan 1940-an.

Pada 29 November 1947, Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNGA) meluluskan satu pelan untuk memisahkan Pentadbiran Mandat British di Palestin kepada dua buah negeri: satu untuk orang Yahudi, satu untuk orang Arab. Hal ini mengakibatkan berlaku pemberontakan di Baitulmuqaddis yang kemudiannya menyebabkan Perang Arab-Israel 1948 berlaku selepas pemerintahan Mandat British berakhir.

Baitulmuqaddis dan konflik Arab-Israel

Semasa Perang Arab-Israel 1948, Baitulmuqaddis terbahagi kepada dua. Bahagian baratnya yang meliputi bandar baru menjadi sebahagian daripada Israel manakala Bahagian timurnya termasuklah kota lama Baitulmuqaddis menjadi milik Jordan.

PBB mencadangkan supaya Baitulmuqaddis berada di bawah pentadbiran antarabangsa. Walau bagaimanapun, pada 23 Januari 1950, Parlimen Israel meluluskan satu resolusi untuk menjadikan Baitulmuqaddis sebagai ibu negara Israel. Baitulmuqaddis Timur kemudiannya ditawan oleh tentera Israel dalam Perang Enam Hari pada tahun 1967.

Walaupun Israel membenarkan penganut agama di Baitulmuqaddis akses ke tempat suci mereka, terdapat banyak kerisauan mengenai beberapa serangan ke atas Masjid Al-Aqsa seperti kebakaran pada tahun 1969 yang disebabkan oleh seorang pelancong Australia yang gila. Status Baitulmuqaddis Timur tetap menjadi satu isu yang kontroversi.

Status semasa

Menurut satu pelan PBB, Baitulmuqaddis sepatutnya menjadi sebuah bandaraya antarabangsa dan bukan sebahagian daripada negeri orang Arab ataupun negeri orang Yahudi. Sempena Perang Arab-Israel 1948, Baitulmuqaddis Barat diduduki oleh Israel manakala Baitulmuqaddis Timur menjadi milik Jordan.

Peta Baitulmuqaddis sekarang dan yang terkni.

Pada tahun 1967, semasa Perang Enam Hari, Israel menawan Baitulmuqaddis Timur dan mula mengambil langkah untuk menyatukan Baitulmuqaddis di bawah penguasaan Israel. Pada tahun 1988 Jordan menarik balik semua tuntutannya ke atas Tebing Barat (termasuklah Baitulmuqaddis) bagi menyokong Pertubuhan Pembebasan Palestin (PLO).

Kedudukan Baitulmuqaddis masih lagi tidak terjawab.

Baitulmuqaddis dan Islam

Al Haram Al Sharif di Baitulmaqdis, tempat ketiga paling suci dalam Islam

Bagi Muslim, Baitulmuqaddis ialah tempat ketiga paling suci dalam Islam. Apabila kembali ke sejarah Baitulmuqaddis kita dapat melihat bahawa kota ini mengalami kesengsaraan sebelum kedatangan Islam. Apabila orang Islam menakluk kota ini barulah kota ini mencapai ketenangan dan keamanan. Ramai pedagang-pedagang Arab berdagang di sini termasuklah dari Makkah dan Madinah. Kota ini juga menjadi kiblat pertama umat Islam sebelum beralih ke Makkah. Apabila tentera Salib menguasai kota ini semua penduduk kota ini yang bukan beragama Katolik Rom dibunuh dengan kejam.

Selepas Salahuddin Al-Ayubbi menawan kota ini kembali, Baitulmuqaddis kembali ke zaman kegemilangannya. Orang Islam, Kristian, dan Yahudi dapat beribadat tanpa sebarang gangguan.

Constantinople

2010-02-28T01:37:00.000-08:00

Constantinople atau Konstantinopel (Bahasa Greek: Κωνσταντινούπολις, Constantinopolis, atau Πόλις, Polis) merupakan nama lama bagi Istanbul. Bandar ini pernah dikuasai dan mejadi pusat pemerintahan empayar Rom dan Byzantine sebelum ditawan oleh kerajaan Turki Uthmaniyyah. Bandar ini pernah dikenali sebagai Byzantium tetapi dinamakan semula sempena Maharaja Constantine I yang membina semula dan membangunkannya pada 330 M. Ia dinamakan semula kepada nama sekarang Istanbul pada 1930 ^[1]^[2] sebagai sebahagian dari pembaharuan Atatürk untuk Turki.

Semasa zaman Empayar Byzantine, bandar ini mengalami kemajuan dan kemakmuran dan merupakan pusat keagamaan Kristian Ortodoks. Constantinople masih lagi merupakan pusat pentadbiran Gereja Kristian Ortodoks sehingga hari ini. Dalam pemerintahan Maharaja Justinian I, bangunan agung Hagia Sophia dibina.

Pada 1453, Sultan Muhammad al-Fatih telah menyerang dan berjaya menawan Constantinople. Sultan Muhammad telah membina semula bandar ini, yang kemudiannya menjadi pusat pentadbiran kerajaan Turki Uthmaniyyah dari 1453 hingga 1922.

KATA IBU...

2007-11-19T23:51:00.000-08:00

Masih ku ingat kata-kata ibusambil memberi wang dan berpesan Sayang,'Pergilah ke kedai Pak Mamat beli sekati gula dan sekati tepung kalau tiada pergi ke kedai Maniamkalau tiada jua belilah di kedai Ah Chong'.

Sambil berlari girang dicelah-celah pepohon nyiur yang melambai indah dengan sarang-sarang tempua berhayunan bagaikan buaianaku membeli gula dan tepung di kedai Pak Mamat bertahun-tahun begitu sesekali aku ke kedai Maniam dan Ah Chong.

Kata Ibu:'Beli dikedai Pak Mamat kita dapat berkat Pak Mamat membayar zakat kalau beli di kedai Maniam dan Ah Chong siapa menanggung dosa kalau mereka jadi kaya raya wang tadi dibina patung-patung dewa kita terheret percuma masuk nerakahanya sedikit yang masuk syurga selainnya masuk neraka kerana subahat membina Muruga dan dewa'.

Kata Ibu:'Kalau mereka menjadi kaya raya nanti mereka menjadi ceti diberi Melayu pinjamnya wang habis dilelongnya tanah warisan kerana Melayu tak mampu bayar hutang'.

Kata Ibu:'Kalau mereka kaya raya habis dibelinya tanah dan bendang padi naik harga kerana Melayu hanya jadi kuli bukan tuan kilang bukan kita punyakedai juga bukan kita punya tengok tu minum kopi pun kata mereka sedap dikedai Cina'.

Kata Ibu:'Kalau mereka kaya raya habis dibelinya pekan dan kampung kita nantinya tinggal dipinggir sungai bakau dan berumah di bukit bukau tapi kini sungai juga dibeli dijadikan kolam udang bukit juga dibeli dibina kondo mewah Melayu mahu tinggal di mana dalam hutan belantara?'.

Kata Ibu:'Tanamlah kucai kita dapat berkat kerana makan sayur yang tidak subahat kucai di kedai Cina disiram najis babi kalau kita tanam kucai kita gemukkan kucai dengan tahi kambing

Kata Ibu:Jangan makan tokua kalau tak tahu siapa pembuatnya jangan makan mi kalau Ah Chai yang membuatnya kalau makan makanan subahat hati hilang sinarnya kerana memakan makanan subahat hati dipenuhi bintik - bintik hitam penuh noda dan dosa hati akhirnya mati kita nantinya semakin renggang dari kekasih tuhan kita nantinya menjauhkan diri yang Maha Pencipta dosa kita berganda-ganda lalu tuhan turunkan bala'..

Itulah, bila ibu berkata rupanya benar-benar belaka. Fikir-fikirkan...

Aliran Syiah mengagung-agungkan Saidina Ali?

2007-11-19T23:48:00.000-08:00

SOALAN:Apakah yang dimaksudkan dengan Syiah? Kenapa ia bukan tergolong dalam Ahli Sunah wal Jamaah?

JAWAPAN:Syiah atau Shi’a merujuk kepada satu aliran dalam Islam yang mengagungkan Ali bin Abi Thalib dan keturunannya. Golongan ini berpendapat Ali patut menjadi khalifah pertama selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.
Golongan ini merupakan golongan yang kedua terbesar dalam Islam selepas Sunah. Menurut terminologi (istilah) syarak, Syiah bermaksud: “Sesiapa yang mengangkat kepimpinan Ali radiallahu ‘anhu serta memberi taat setia kepada kepimpinannya dan anak- anaknya.” (Husien al-Zahabiy:al-Tafsir wa al-Mufassirun, jld:2, hlm:5).
Dan apabila disebut si fulan itu Syiah, maka dia menganut atau berfahaman Syiah. Mereka terkeluar dari golongan Ahli Sunah wal Jamaah kerana ajaran dalam mazhab banyak perbezaannya dengan ajaran Ahli Sunah wal Jamaah.
Di antara pegangan mereka ialah: Rukun iman Syiah berbeza dengan rukun iman Ahli Sunah wal Jamaah kerana rukun iman Syiah hanya lima perkara iaitu: Beriman kepada keEsaan Allah, beriman kepada Keadilan, beriman kepada Kenabian, beriman kepada Imam, beriman kepada Hari Kiamat.
Apabila kita melihat kepada rukun iman aliran mazhab Syiah adalah berbeza dengan mazhab Ahli Sunah wal Jamaah. Ini menunjukkan pemahaman mereka di antaranya ialah beriman kepada keadilan dan beriman kepada Imam.
Golongan ini mendakwa Ali r.a adalah lebih utama menjadi khalifah selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. Golongan ini juga menuduh Abu Bakar, Umar dan Othman merampas jawatan yang layak bagi Ali r.a. malahan sahabat-sahabat Nabi s.a.w. yang besar ini telah ditakfirkan (mengkafirkan), perkara ini boleh didapati dalam karya-karya ulama Syiah , di antaranya ialah Abu Ja’far berkata yang bermaksud: “Semua manusia (kaum muslimin Ahli Sunah wal Jamaah) menjadi Ahli Jahiliah kecuali empat orang, Ali, Miqdad, Salman dan Abu Dzar.” (Baqir al-Majlisi, Tafsir al-Safi, jld:1, hlm:389 )
Dalam pada itu, Muhammad bin Ya’kob al-Kulaini menyifatkan Abu Bakar, Umar dan Uthman telah terkeluar dari kalangan orang yang beriman lantaran tidak melantik Ali sebagai khalifah setelah Rasulullah s.a.w wafat. (al-Kulaini, al-Usul min al-Kafi, jld:1, hlm: 488)
Malah al-Kulaini mengkafirkan seluruh penduduk Mekah dan Madinah. Menurut Kulaini, penduduk Madinah lebih buruk dari penduduk Mekah dan penduduk Mekah telah kufur kepada Allah dengan terang-terang. (al-Kulaini, al-Usul min al-Kafi, jld:1, hlm: 488)
Imamah
Al-Kulaini juga menetapkan dalam kitabnya al-Kafi: “Sesiapa yang tidak beriman kepada Imam Dua Belas, maka dia adalah kafir walaupun dia keturunan Ali atau Fatimah.” (al-Kulaini, al-Usul min al-Kafi, jld:1, hlm: 372)
Adapun rukun iman mereka berkaitan dengan Imam ataupun pentingnya soal Imamah. Kaum Syiah memandang soal Imamah termasuk keyakinan asas. Mereka mengkafirkan orang yang tidak mengakui keimanan dan memandang orang yang mengakuinya sebagai Muslim.
Soal Imamah dianggap mempunyai kaitan langsung dengan soal-soal keimanan, seperti beriman kepada Allah dan beriman kepada Rasul-Nya.
Hal ini diriwayatkan oleh Al- Kulaini di dalam Al Kafiy, bahawa Abul Hasan Al ‘Atthar berkata: “Aku mendengar Abu ‘Abdullah mengatakan: Hendaklah kamu sertakan para penerima wasiat dengan para Rasul dalam hal taat.” (al-Kulaini, Al Kafiy, Jilid I hal. 186 )
Al Kulaini mengemukakan sebuah riwayat yang lebih terang dan lebih tegas lagi mengenai hal itu. Beliau berkata: “Aku mendengar Abu ‘Abdullah menegaskan: Kamilah yang ditetapkan Allah supaya wajib ditaati. Kemaafan tidak akan diperoleh kecuali dengan mengenal kami, dan orang yang tidak mengenal kami, tidak memperoleh maaf. Siapa yang mengenal kami, ia mukmin dan siapa yang mengingkari kami, ia kafir. Sedangkan orang yang tidak mengenal dan tidak mengingkari kami, ia sesat selagi ia tidak kembali kepada hidayat Allah yang telah menetapkan orang wajib taat kepada kami.” (al-Kulaini, Al Kafiy, Jilid I, hal. 187)
Al-Kulaini juga mengemukakan sebuah riwayat berasal dari Jabir yang mengatakan: “Aku mendengar Abu Ja’far a.s. berkata:
Orang yang mengenal Allah dan menyembah-Nya hanyalah orang yang mengenal Allah dan mengenal Imam-Nya dari kalangan kami Ahlul Bait. Sesiapa yang tidak mengenal Allah dan tidak mengenal Imam dari kalangan kami Ahlul Bait, sesungguhnya orang itu menyembah selain Allah. Itu merupakan kesesatan.” (al-Kulaini, Al Kafiy,, jld:1,hal. 181. I).
Imam al-Ghazali dalam bukunya Mustazhiri menentang keras Syiah ghulat kerana ia mengandungi pengajaran Batiniah. Imam Ja’far as-Sadiq as pula menyatakan Syiah ghulat tidak boleh dikahwini dan diadakan sebarang urusan keagamaan kerana akidah mereka bertentangan dengan al-Quran dan hadis.
Syiah al-Zaidiyyah juga dikira aliran fahaman syiah yang hampir kepada mazhab Ahli Sunah wal Jamaah.
Justeru, berdasarkan pegangan serta pemahaman yang dapat dipetik menggambarkan mazhab Syiah tidak tergolong dalam ajaran Ahli Sunah wal Jamaah.

teka teki jap..

2007-11-19T23:46:00.000-08:00

Ahmad miskin. Die takde duit. Die nak beli baju yang berharga rm50. Die pinjam kat kawan A rm25 dan die pinjam kat kawan B rm25 so die pegi la nak beli baju tu. masa die pegi. die tgk baju tu sale. harga turun. baju tu skarang berharga rm45. die bayar then die dapat baki rm5. die bagi kawan A rm1 dan die bagi kawan B rm1. die tinggal rm3. die hutang kawan A rm24 dan die hutang kawan B rm24. so die hutang rm48. die ade rm3 skarang. rm48+rm3= rm51 kenapa boleh ade rm51? sedangkan die pinjam rm50.?

"HIDUP BUKAN QUE SERA SERA" : USAHA CAPAI KEPERIBADIAN UNGGUL BERGANTUNG KEPADA DIRI SENDIRI - TEMUBUAL BERSAMA PROFESOR DI-RAJA UNGKU AZIZ

2007-06-07T00:30:00.000-07:00

Untuk menjadi seorang Melayu Unggul atau yang Terbilang, seseorang perlu mempunyai prinsip dan halatuju hidup. Halatuju hidup Pak Ungku Aziz adalah berteraskan kepada apa yang diutarakan oleh Allahyarham Pendita Za'aba iaitu: "Kalau ada keyakinan diri semua boleh tercapai." Kata Pak Ungku lagi, Segala kejayaan seseorang itu adalah terletak kepada "dirinya sendiri." Di dalam temubual ini Pak Ungku telah menyentuh tentang kehidupan remaja, bagaimana mereka menjalani hidup mereka, dan beberapa perkara yang boleh mempengaruhi hidup mereka. Ini termasuklah peranan media - elektronik, cetak dan maya - yang membentuk minda dan khayalan mereka, dan pendidikan. Ini telahpun saya tekankan dalam penulisan awal saya berjodol "Secebis Pendapat" yang memperkatakan tentang beberapa "sistem" menjana "social engineering" dalam pemerintahan negara yang perlu diberi perhatian serious dan memerlukan perubahan mengikut acuan yang berpaksikan ala-Malaysia. Akhir sekali, Pak Ungku menekankan peri pentingnya ditanamkan sifat-sifat atau nilai-nilai positif seperti "berani, jujur, amanah, berhemah, rajin, mempunyai cita-cita tinggi, dan sentiasa suka berkata benar" kepada para remaja kita yang bakal memimpin negara. Sehubungan dengan ini, maka perjumpaan yang akan membincangkan "Social Engineering" oleh mantan Perdana Menteri kita, YAB Tun Dr Mahathir Muhamad, pada 25 Mei nanti, bukan saja relevan kepada apa yang diperkatakan oleh Pak Ungku itu, malah penting dan kena pada masanya. "Social Engineering" hendaklah bermula dari awal, sepertimana kata Pak Ungku, "melentur buluh hendaklah dari rebung." Saya kira ia harus bermula dari peringkat tadika lagi, sepertimana yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dengan kibutsnya, orang German, orang Jepun, Korea, China, Singapura dengan "PAP Kinergatennya", dan lain-lain lagi. Sekarang, sila ikut temubual dengan Pak Ungku: Mansal Damha --------------------------------------------------------------------------------
MUKADIMAH` `Hidup bukan Que Sera, Sera'' - Usaha capai keperibadian unggul bergantung kepada diri sendiri PROF. Diraja Ungku Aziz tertawa kecil apabila dua kali diajukan pertanyaan tentang Anugerah Melayu Terbilang yang diterimanya sempena sambutan ulang tahun ke-59 UMNO, Rabu lalu. ``Saya sebenarnya takut. Secara peribadi (anugerah) ini membimbangkan saya kerana menjadi terbilang bermakna lebih tinggi daripada orang lain. ``Saya tidak fikir sesiapa saja yang berjaya suka merasakan dirinya lebih tinggi daripada orang lain, melihat semua orang lain duduk di bawah,'' kata Pak Ungku kepada wartawan NOOR AZAM SHAIRI yang menemu bualnya, petang kelmarin. Temu bual tersebut diatur untuk mencungkil pandangan beliau mengenai personaliti Melayu unggul serta usaha-usaha yang harus dilakukan untuk mencapai cita-cita itu. ``Kalau kita hendak kenal orang Melayu yang unggul dan berjaya, atau mahu mewujudkan acuan yang boleh dicontohi, kita sebenarnya bercakap tentang hal-hal yang sepatutnya ada pada orang Melayu,'' katanya. Pak Ungku menggariskan beberapa cabaran yang perlu diselesaikan dalam usaha untuk membentuk personaliti yang diharap akan dapat mengangkat martabat orang Melayu itu. Menyentuh soal pendidikan, beliau mencadangkan beberapa perubahan yang perlu dilakukan untuk melahirkan generasi masa akan datang yang unggul. Beliau menyebut juga tentang pentingnya sukan bagi melahirkan masyarakat yang sihat. Pak Ungku juga mengulangi keyakinan yang dipegangnya tentang hubung-kait antara pemakanan yang seimbang dan kecemerlangan bangsa - teori yang dipegangnya sejak membuat kajian tentang pembasmian kemiskinan pada tahun 1970-an. Disamping itu, ada satu lagi perkara penting yang dibangkitkan oleh tokoh akademik yang kuat membaca ini. Beliau menyarankan semua orang Melayu supaya membaca buku tulisan Pendeta Za'ba, Perangai Bergantung kepada Diri Sendiri. Katanya, "dalam buku itu ada amanat penting Za'ba yang menunjukkan jalan bagaimana orang Melayu boleh berjaya dan menjadi unggul," MINGGUAN: Bagaimanakah kita boleh melahirkan Melayu unggul? Apakah yang seharusnya dilakukan? UNGKU AZIZ: Kita perlu terlebih dulu memahami perjalanan hidup manusia atau apa yang disebut oleh William Shakespeare sebagai tujuh peringkat umur manusia. Ini proses hidup yang lazimnya dialami oleh setiap orang. Dalam melalui satu demi satu peringkat umur itu, cabaran yang kita hadapi ialah bagaimana hendak mengenal jalan ke arah kesempurnaan - untuk jadi berjaya dan unggul - serta memahami falsafah -falsafah yang berkaitan. Saya sebenarnya banyak terpengaruh dengan buku yang ditulis oleh Pendeta Za'ba iaitu "Perangai Bergantung kepada Diri Sendiri." Saya suka hendak mengulangi falsafah yang diungkapkan oleh Za'ba bahawa kejayaan seseorang itu bergantung kepada diri sendiri. "Semuanya datang daripada diri kita sendiri. Berapa banyak pun seseorang itu berdoa tidak ada jaminan bahawa dia akan mendapat apa yang diinginkan melainkan melalui usaha." Kalau berusaha, kemungkinan untuk dia mendapatkannya ada. MINGGUAN: Apa kaitannya falsafah Za'ba itu dengan peringkat umur manusia? UNGKU AZIZ: Mencari keunggulan adalah satu usaha. Semasa berumur sekitar 15 tahun, seseorang itu umumnya tidak begitu bertanggungjawab - ada tanggungjawab tetapi tidak banyak. Apabila meningkat dewasa tanggungjawab itu bertambah, dan beban mencari kesempurnaan juga bertambah. Masa depan seseorang apabila dewasa - apa yang akan berlaku apabila umur meningkat - bergantung kepada apa yang dilakukannya semasa remaja. Kalau pada peringkat awal sudah tidak betul, kesannya juga mudarat. Ini sesuatu yang sangat serius. Kalau sudah dewasa dan sudah menentukan hidupnya sendiri, persediaan seseorang itu untuk menghadapi hidup seharusnya sudah lengkap. Itu sebabnya saya melihat zaman remaja sebagai satu tempoh yang sangat penting dalam kita hendak membentuk peribadi yang dikatakan unggul itu.
MINGGUAN: Kenapa golongan remaja? UNGKU AZIZ: Kalau kita mahu membina personaliti unggul kita harus melihat kepada remaja. Kalau hendak melentur buluh biarlah daripada rebung. Masa depan itu ada di tangan mereka. Ini bukan satu pandangan yang klise tetapi ini realiti. Gambaran masa depan kita ialah bagaimana keadaan remaja pada hari ini. Tidak ada orang yang dewasa tanpa melalui zaman remaja. Orang banyak terlupa tentang hakikat ini. Kita tidak ada pilihan sebenarnya - bagaimana keadaan kita pada hari ini begitulah keadaannya pada masa depan. MINGGUAN: Bagaimana Pak Ungku melihat remaja hari ini? UNGKU AZIZ: Kita jangan terlalu cepat menyalahkan remaja, mengatakan mereka hanya suka melepak, pemalas dan banyak angan-angan. Kita sepatutnya cuba memeriksa bagaimanakah keadaannya menjadi remaja pada zaman ini, pada tahun 2005 ini. Ini topik kegemaran saya sejak kebelakangan ini. Saya sebenarnya banyak memikirkan hal ini: Bagaimanakah kita boleh memahami masalah utama remaja Melayu pada hari ini? Ada banyak masalah, dan masalahnya pelbagai. Tetapi pada umumnya saya rasa remaja hari ini mengalami krisis jati diri. Mereka tidak dapat menjawab dengan tegas soalan yang ditanya oleh (ahli falsafah) Socrates: ``Siapakah aku?'' Kepada saya, setiap remaja sepatutnya selalu bertanyakan soalan itu kepada diri sendiri, dan harus ada jawapan yang memuaskan hati. MINGGUAN: Kenapa soalan itu? UNGKU AZIZ: Hidup ini bukanlah seperti lagu Que Sera, Sera - apa hendak jadi biarlah terjadi. Masa depan itu terpulang kepada kita sendiri. Ini berbalik kepada falsafah Za'ba bahawa perangai bergantung kepada diri sendiri. MINGGUAN: Apakah krisis identiti yang dihadapi oleh remaja Melayu? UNGKU AZIZ: Remaja pada umumnya tidak dapat mengenal jati dirinya sendiri. Kenapa jadi begini? Ini teori saya; kalau salah, salahlah saya. Saya bertanggungjawab sepenuhnya. Saya rasa orang yang hendak mencari jati diri mesti boleh bertanya dan menjawab soalan Socrates itu. Tetapi mereka pada hari ini sukar hendak menjawab soalan itu kerana disimbah dengan pelbagai jenis identiti gantian. Inilah masalahnya. Saya minta maaf kerana terpaksa menyebut siapa yang bertanggungjawab besar dalam perkara ini...(ketawa) MINGGUAN: Media, maksudnya? UNGKU AZIZ: (Ketawa) Inilah masalah yang paling besar. Media membentuk identiti dan jati diri mereka kerana medialah yang mewujudkan, membentuk dan membina celebrity. Orang tertarik kepada celebrity dan kemudian meresap masuk ke dalam identiti yang dibina itu. Lihat saja identiti celebrity yang dibentuk oleh media, baik melalui iklan atau penyanyi, orang paling kuat, paling lemah, paling kacak dan sebagainya. Minda remaja ini diserang seperti dihujani peluru dengan pelbagai jenis identiti kecil daripada para celebrity ini. Akibatnya mereka tidak dapat membuat pilihan. Mereka tidak dapat memastikan dengan tegas dan yakin tokoh yang harus mereka ikuti. Media ini pula datang dalam pelbagai bentuk - cetak dan elektronik atau maya. Media maya ini paling efisien dan berkesan, paling merosakkan berbanding yang lain. Orang terbuai dengan media sama seperti tikus-tikus dalam cerita Pemain Seruling dari Hamlin. Inilah yang berlaku sekarang. Pemain seruling itu sekarang ialah media. Orang yang menguasai media memanipulasikan keadaan dengan membina celebrity. Celebrity itu sekarang menjadi model kecil kepada remaja sehingga mereka merasakan ``kalau dapat jadi seperti itu, cukuplah.'' Kepada golongan remaja, konsep keunggulan itu merujuk kepada model celebrity yang dilihatnya melalui media. Tetapi pada masa yang sama mereka sendiri barangkali cukup insaf bahawa mereka mungkin tidak dapat jadi seperti itu.

MINGGUAN: Insaf, kenapa? UNGKU AZIZ: Kita lihat iklan katakanlah hendak menjual rokok, misalnya. Jadi ditunjukkan lelaki pakai tali leher dan sut turun dari kereta mewah masuk ke hotel dan ada perempuan cantik menunggunya. Dia kemudian menghisap rokok jenama yang diiklankan itu. Remaja yang melihat iklan ini tadi cuma tinggal hisap rokok saja. Dia tidak dapat apa-apa, tidak ada kereta mewah, tidak ada perempuan cantik dan tidak ada tali leher. Ini satu tragedi. Kita umpan remaja yang mencari model dengan gambaran imej seperti itu. Imej itu bukan realiti, dan ia mengelirukan remaja yang masih mencari-cari identiti. Mereka tidak dapat menangkap makna identiti dan jati diri. Jati dirinya lemah kerana ia dibentuk daripada imej-imej yang bukan realiti. Remaja tertawan kepada imej-imej itu kerana ia membuatkan mereka rasa seronok dan menarik. Tetapi semuanya hanya angan-angan. Ini sama seperti cerita usahawan yang berangan-angan macam Mat Jenin - suatu hari nanti mahu ada pejabat, ada setiausaha cantik dan sebagainya. MINGGUAN: Apa salahnya berangan-angan? UNGKU AZIZ: Angan-angan ini memuaskan diri dalam jangka masa pendek tetapi kalau terlalu berangan-angan mereka boleh terjerumus terlibat dengan dadah. Statistik menunjukkan majoriti yang terlibat dengan dadah ialah Melayu. Tidak cukup dengan fantasi di rumah mereka berkhayal melalui dadah. Saya tahu bukan semua remaja terlibat tetapi sebahagian besarnya ialah mereka yang berangan-angan ini. Saya fikir nisbah lelaki yang hidup dalam angan-angan jauh lebih besar berbanding wanita, boleh dikatakan dua pertiga. Majoriti remaja wanita lebih stabil, kurang angan-angan dan ada imej yang jelas tentang matlamat hidup masa depan. Itu sebabnya sekitar 70 peratus pelajar di universiti hari ini ialah wanita. Ini bukti bahawa jati diri gantian ini mempengaruhi lebih ramai lelaki berbanding wanita. Malah kalau kita kaji, remaja lelaki Melayu jugalah yang paling banyak di pusat permainan video. Remaja wanita tidak banyak yang bermain permainan video kerana mereka realist. Mereka ada cita-cita dan mahukan kebebasan. Mereka tahu kalau ada kerja, mereka ada kebebasan. Cita-cita mereka realistik. Krisis identiti ini lebih bahaya di kalangan lelaki berbanding wanita. Kalau kita hendak membina Melayu yang unggul kita perlu mengukuhkan jati diri terutamanya di kalangan remaja lelaki. Kita harus ada keseimbangan kuasa dalam masyarakat antara lelaki dan wanita. MINGGUAN: Bagaimana hendak membentuk jati diri yang betul di kalangan remaja? UNGKU AZIZ: Kita mesti berbalik kepada pendidikan kerana ia menentukan masa depan. Kalau tidak rajin belajar, mereka akan banyak berpoya-poya, hidup berangan-angan dan duduk melepak. Ini semua fenomena sosial yang melemahkan remaja Melayu. Kita perlu mengubahnya dengan segera tetapi ia tidak mudah. Kita juga harus menanam hidup yang lebih berdisiplin. Kenapa misalnya di Jepun dan Switzerland, orang tahu berbaris tetapi di sini semua orang berebut-rebut hendak ke depan? Tidak ada disiplin sosial. Kita juga harus menanam sifat jujur dan amanah. Kalau jumpa dompet di tengah jalan kita pulangkan. Tetapi dalam masyarakat kita orang yang buat begitu adalah golongan yang terkecuali. Ia tidak normal, dan apabila berlaku ia jadi bahan berita. Malah orang merasakan kalau jumpa dompet di tengah jalan itu rezeki. Konsep rezekinya pun sudah salah. Kesedaran tentang nilai-nilai murni ini mesti dibina dari awal. Pada fikiran saya, pergerakan pengakap di sekolah dulu boleh menanam nilai-nilai ini. Sekarang ia sudah dipolitikkan.

MINGGUAN: Apa lagi yang perlu kita tanam kepada remaja? UNGKU AZIZ: Sifat kesetiaan dan patriotisme. Kepada saya, remaja yang dipanggil tetapi tidak pergi ke Program Latihan Khidmat Negara itu dalam jati dirinya tidak ada nilai patriotisme. Kita tidak boleh melihatnya sebagai hero. Kalau patriotik, apabila dipanggil dia mesti pergi. Itu satu tanggungjawab. Remaja juga harus berani buat apa saja, bersedia pada bila-bila masa. Ini sifat yang kepada saya harus ada tidak kira pada semua orang yang mahu berjaya. Kalau hendak membina remaja yang unggul apabila dewasa kita kena pastikan mereka ada nilai-nilai ini - berdisiplin, berani, jujur, amanah dan patriotisme. Ini boleh kita buat melalui pendidikan tetapi kena fokus. MINGGUAN: Apakah kita perlu mengetengahkan model-model baru kepada remaja? UNGKU AZIZ: Barangkali model itu ada tetapi kita simpan dalam almari (ketawa). Kita kena keluarkannya dari almari dan gilap sedikit. Kalau kita melihat tempoh 100 tahun yang lalu, saya fikir model itu banyak. Malah dalam sejarah juga ada tokoh-tokoh yang boleh dijadikan model, Hang Tuah misalnya. Dia mungkin tidak pernah wujud tetapi sifat-sifatnya boleh kita baca dalam Hikayat Hang Tuah. Dia perkasa, suka menuntut ilmu dan belajar banyak bahasa. Dia juga setia; baik atau buruk kesetiaannya itu, usah ditanya. Sifat-sifat terpuji daripada model-model inilah yang akan membina realiti, melahirkan remaja yang akan jadi pemimpin masa depan yang memberikan harapan kepada bangsa. Kita tidak akan melahirkan manusia unggul dengan bercakap-cakap saja. MINGGUAN:Apakah yang tidak harus ada pada orang Melayu untuk menjadi unggul? UNGKU AZIZ: Harus tahu membezakan antara realiti dan fantasi. Orang muda hari ini lebih cenderung kepada angan-angan kerana pengaruh media yang saya sebutkan tadi, terutamanya media elektronik. MINGGUAN: Usaha ini banyak bergantung kepada media? UNGKU AZIZ: Ya, kerana media ada hubungan langsung dengan kelompok ini. Pada masa yang sama perlu juga ada peranan ibu bapa dan guru. Semua pihak bertanggungjawab. Kita tidak boleh sapu rata salahkan media saja - kononnya kalau baik media, semuanya akan baik. Tidak begitu? Para pemimpin juga ada peranannya. Suka atau tidak suka, mereka adalah model yang unggul; seharusnya begitulah. Kalau orang mahu berjaya mereka harus membetulkan diri sendiri. Jangan jadi seperti Enron dan WorldCom yang melahirkan tokoh-tokoh korporat berjaya tetapi mengerjakan duit orang beratus bilion. Itu bukan model yang baik. MINGGUAN: Apa yang boleh dilakukan oleh ibu bapa? UNGKU AZIZ: Berikan perhatian kepada pemakanan anak-anak mereka. Masalah kritikal orang Melayu sejak berpuluh tahun lalu ialah umumnya saiz badan mereka kecil. Mengikut teori saya, 90 peratus masalah ini berpunca daripada makanan. Kalau kita lihat orang yang masuk tentera atau yang keluarganya berpendapatan tinggi yang mendapat makanan lebih baik, saiz tubuh mereka lebih besar, tinggi dan lebih sihat. Masalah saiz kecil ini boleh ditangani pada zaman awal praremaja, semasa kanak-kanak. Tujuh tahun pertama dalam hidup manusia adalah tempoh pembesaran fizikal yang penting. Kalau tidak dapat makanan yang seimbang ketika itu, pembesarannya akan terganggu. Kalau mahu jadi bangsa yang unggul orang Melayu mesti bersaiz lebih besar. MINGGUAN: Apa hubung kaitnya? UNGKU AZIZ: Cuba kita lihat di sekeliling kita. Orang yang berjaya biasanya tubuh mereka besar dan tinggi, bahu mereka lebar. Ini semua datang daripada pemakanan yang baik. Pemakanan bukan saja mempengaruhi saiz badan tetapi lebih penting pembinaan otak. Otak mereka lebih cekap seperti bateri yang sudah dicas dengan baik. Otak kita ini seperti bateri. Kita charge otak dengan makanan yang berzat dan seimbang. Kita harus melakukannya dari sekolah rendah.

MINGGUAN: Bagaimana? UNGKU AZIZ: Kita harus mula menyusun program makanan yang lebih baik dan menyeluruh untuk sekolah-sekolah. Sekarang kita buat tetapi tidak di semua sekolah dan tidak teratur. Kenapa tidak kita mula menyediakan makan tengah hari yang seimbang dengan lebih sistematik, sehari sekali di sekolah? Kanak-kanak yang membesar harus makan paling kurang sebiji telur seminggu. Tetapi ia tidak berlaku kerana sesetengah orang Melayu tidak mampu. Apatah lagi sekarang ini harga telur dan makanan keseluruhannya sudah naik. Tetapi saya percaya usaha ini boleh dilakukan oleh kerajaan. Kalau kita percaya bahawa remaja adalah harapan masa depan, kita harus mula membina mereka sejak peringkat praremaja lagi. Kita harus menjaga anak harapan bangsa ini sejak dari kecil lagi. MINGGUAN: Apa lagi selain menjaga makanan? UNGKU AZIZ: Jaga kesihatan dengan bersukan. Kita boleh melahirkan manusia unggul melalui sukan. Kita harus galakkan orang menjadikan sukan sebagai satu cara hidup. Tetapi sekarang sudah terbalik - kita cari juara, beri duit dan jadikan mereka celebrity. Ini melampau. Kita tidak harus sampai ke tahap itu. Melalui sukan orang akan jadi lebih sihat, kuat dan aktif. Kita galakkan orang bersukan bukan untuk menang tetapi semata-mata untuk bersukan. Apa salahnya kita galakkan bersukan untuk suka-suka. Kalau mahu mencari keunggulan kita harus juga melihat kepada aspek sukan kerana ia ada kaitan dengan kesihatan. MINGGUAN: Pak Ungku sudah membincangkan tentang perubahan sikap, pemakanan dan kesihatan. Bagaimana dengan pendidikan? UNGKU AZIZ: Apabila sampai kepada satu peringkat golongan remaja akan mula matang fikirannya. Mereka mula berfikir. Kita harus ada satu sistem yang lebih baik untuk mengajar orang berfikir. Kepada saya, salah satu kelemahan sistem pelajaran kita pada hari ini ialah ia tidak mengajar orang berfikir. Para pemimpin kita selalu bercakap tentang masyarakat inovatif dan kreatif. Tetapi bagaimana mahu melahirkan masyarakat seperti itu kalau mereka tidak diajar untuk inovatif dan kreatif? Ia perlu diasuh dan dipupuk dari awal. MINGGUAN: Apakah sistem pendidikan kita membantu pembentukan bangsa unggul? UNGKU AZIZ: Saya fikir ada banyak kekurangan dan kelemahannya. Ini hakikat yang perlu saya suarakan. Kalau ada menteri-menteri yang hendak marah dengan kenyataan ini, tidak mengapa. Saya pun sudah 83 tahun (ketawa), tidak kisah apa-apa lagi. Saya hanya menyuarakan pandangan, bukan untuk mengenakan sesiapa. Kita harus memikirkan hala yang hendak kita tuju, dan menyusun langkahnya dari situ. Selepas itu jangan ditukar-tukar separuh jalan. MINGGUAN: Apakah yang menghalang orang Melayu untuk menjadi unggul? UNGKU AZIZ: Ini terpulang kepada diri masing-masing, berbalik kepada apa yang saya petik daripada Za'ba di awal tadi. Saya sudah sebut sebelum ini, dan saya hendak ulang lagi: Buku Za'ba itu adalah bacaan wajib untuk semua orang Melayu. Secara ringkas, apa yang dikatakan oleh Za'ba dalam bukunya itu ialah kalau ada keyakinan kita boleh melakukan apa saja. Kita boleh menjadi unggul tetapi usaha itu bergantung kepada diri kita sendiri. Malah apa yang disebut oleh Za'ba itu adalah falsafah yang digali daripada ajaran al-Quran. Itulah yang harus kita tekankan kepada remaja hari ini. Ini soal mahu atau tidak mahu, mahu lebih atau mahu kurang - pilihan masing-masing. Tetapi kalau pemikirannya terkongkong oleh model-model kecil yang dibentuk oleh media, mereka akan sukar membuat pilihan kerana tidak boleh berfikir. Mereka hendak bergembira saja tetapi hidup ini bukan bergembira sepanjang masa. Ini masalahnya. Orang selalu bercakap tentang sifat-sifat negatif Melayu - malas dan suka buang masa, misalnya - sehingga menimbulkan rasa rendah diri untuk mereka maju. MINGGUAN: Apa pandangan Pak Ungku dalam hal ini? UNGKU AZIZ: Sifat malas itu ada kaitannya dengan kemiskinan dalam masyarakat. Dari segi ekonominya, kemiskinan menyebabkan orang tidak ada tenaga kerana tidak mendapat pemakanan yang baik. Rasa rendah diri pula sifat yang sudah lama ada dalam jiwa orang Melayu. Ini soal budaya. Tetapi orang yang menjadi berjaya adalah mereka yang mampu mengeluarkan diri daripada kepungan budaya itu - kepungan budaya yang ada dalam minda. Ia boleh diatasi, bergantung kepada diri sendiri. Tidak ada yang mustahil. Tidak ada apa-apa yang menghalang orang Melayu untuk menjadi unggul. MINGGUAN: Pak Ungku pernah sebut sesetengah orang Melayu yang berjaya daripada Dasar Ekonomi Baru ibarat kacang lupakan kulit; tidak membantu anak bangsa lain berjaya sama. Tidakkah mereka boleh menjadi pemangkin pembinaan Melayu unggul ini? UNGKU AZIZ: Ini bukan soal boleh; tetapi itulah yang sepatutnya. Siapa lagi kalau bukan mereka? MINGGUAN: Pak Ungku telah mengupas tentang zaman remaja yang cukup kritikal dalam pembinaan sahsiah bangsa. Pak Ungku semasa remaja bagaimana? UNGKU AZIZ: Zaman saya remaja sekitar tahun 1930-an dan 1940-an dulu adalah satu zaman yang sama sekali berlainan, zaman perang. Tetapi saya bekerja kuat kerana yakin bahawa kejayaan adalah dengan memiliki ijazah. Jadi saya belajar bersungguh-sungguh. Arwah ayah tidak banyak mempengaruhi saya, tidak banyak meninggalkan nasihat. Dia hidup dalam dunianya sendiri tetapi dari semasa ke semasa kami berbincang juga. Dia banyak meninggalkan saya dengan dunia saya sendiri. Tetapi ada satu perkara yang dia tekankan: Kalau tidak berjaya dalam pelajaran kamu tidak akan jadi sesiapa. Dia nasihatkan bahawa dalam apa keadaan saya mesti belajar kerana kejayaan itu datang daripada usaha kita belajar. Ini tidak ada galang-gantinya. Dia menanam dalam dada saya bahawa kejayaan akan datang dengan belajar bersungguh-sungguh. Jadi semasa di English College, Johor Bahru saya belajar bersungguh-sungguh. Selepas ayah meninggal pada tahun 1939, saya jadi anak yatim piatu. Ibu meninggal semasa saya umur 4 tahun. Semasa itu pun saya tidak suka pergi kepada ahli keluarga untuk minta bantuan. Apabila bapa saudara saya (Datuk Onn Jaafar) jadi Menteri Besar Johor pun saya tidak rasa saya perlu minta kerja, sokongan atau duit daripada dia. Saya pernah jadi kerani semasa menunggu keputusan peperiksaan. Apa yang saya buat itu adalah sebahagian daripada usaha untuk berjaya, pemikiran yang sudah tertanam dalam diri saya. Saya tidak kisah jadi kerani untuk cari duit supaya dapat belajar. Saya tidak pernah segan macam kebanyakan graduan yang menganggur sekarang. Saya fikir sikap inilah yang harus ada pada setiap orang muda yang mahu berjaya.

MINGGUAN: Sikap terhadap pelajaran? UNGKU AZIZ: Ya, sudah semestinya. Sebelum Perang Dunia Kedua saya sudah masuk ke Raffles College tetapi kemudian terganggu apabila Jepun datang. Tetapi semasa itu pun saya terus belajar juga. Saya ke Universiti Waseda di Jepun, sempat belajar dua tahun. Orang perang atau tidak perang, saya belajar juga. Apabila semua universiti di Jepun ditutup saya balik semula ke Johor dan berkhidmat sekejap dengan kerajaan negeri. Apabila Raffles College buka semula saya sambung belajar sampai lulus. Kepada saya jentera dalam mindalah yang menggerakkan saya untuk berjaya. Kemahuan untuk berjaya itu harus ada dalam minda terlebih dulu. Soal hendak jadi kaya tidak pernah terlintas dalam fikiran saya. MINGGUAN: Apakah antara perkara penting yang Pak Ungku belajar yang membentuk diri Pak Ungku sampai ke tahap ini? UNGKU AZIZ: Satu perkara yang saya belajar semasa di Jepun ialah sifat samurai: Kalau dicabar, tarik pedang dan lawan. Kalau menang, menanglah; kalau kalah, mati. Habis cerita. Saya fikir orang yang hendak jadi unggul ini perlu ada semangat seperti itu - pantang dicabar. Tidak tahu takut, tidak kenal undur. Semangat samurai ini kepada saya ialah sifat perkasa. Dalam falsafah al-Ghazali pun ada disebut bahawa sifat orang yang berjaya ialah mereka yang berani. MINGGUAN: Boleh Pak Ungku namakan Melayu unggul yang boleh dicontohi? UNGKU AZIZ: Susah bagi saya hendak menamakannya tetapi orang itu harus ada ciri-ciri yang kita bincangkan tadi. Dia harus berani, jujur, amanah, berkata benar, berhemah, bekerja keras dan semangat tinggi. Dia mesti bersungguh-sungguh bak kata pepatah genggam bara api biar jadi abu. Kita jangan jadi bangsa hangat-hangat tahi ayam. Dan keunggulan mereka itu tentunya akan diukur dari segi kejayaan, baik dalam bidang apa sekalipun. MINGGUAN: Sekarang ini orang melihat kepada Pak Ungku? UNGKU AZIZ: (Ketawa) Saya tidak berani. Lihatlah diri saya ini. Saya begini saja. Saya tidak suka pakai tali leher dan saya makan simple saja. Ini bukan saya buat-buat; saya memang begini. Ini memang saya. Susah untuk orang jadi macam saya. Saya tidak fikir orang boleh meniru cara saya. Tetapi kalau dedikasi saya - dedikasi ini perkataan yang besar - terhadap pendidikan, barangkali, ya. Saya fikir orang boleh tiru sifat-sifat baik yang mereka fikir ada pada saya.

Kebangkitan islam

2007-06-07T00:05:00.000-07:00

TOKOH KATALIS KEBANGKITAN ISLAM : SALAHUDDIN AL-AYUBI

Baru-baru ini, industri filem barat telah berjaya memaparkan sebuah filem bertajuk "The Kingdom of Heaven" lakonan Orlando Bloom. Sekalipun telah mendapat kritikan dahsyat daripada sebahagian besar masyarakat barat, filem yang telah berjaya di peringkat "Box Office" ini merupakan satu-satunya filem yang telah mengimbangi kedudukan Islam di tengah-tengah konflik Israel-Palestin dan kekeliruan di kalangan masyarakat antarabangsa mengenai Islam. Filem tersebut juga telah membuat generasi muda Melayu terpegun dengan kehebatan dan kemulian Salahuddin Al-Ayubi sebagai salah seorang tokoh Kebangkitan Islam. Salahuddin Sebagai Tokoh Katalis Kebangkitan Islam Salahuddin dibesarkan sama seperti anak-anak orang Kurdis biasa. Pendidikannya juga seperti orang lain, belajar ilmu-ilmu sains di samping seni peperangan dan mempertahankan diri. Tiada seorangpun yang menyangka sebelum ia menguasai Mesir dan menentang tentera Salib bahawa anak Kurdis ini suatu hari nanti akan merampas kembali Palestin dan menjadi pembela akidah Islamiah yang hebat. Dan tiada siapa yang menyangka pencapaiannya demikian hebat sehingga menjadi contoh dalam memerangi kekufuran hingga ke hari ini. Stanley Lane Poole (1914) seorang penulis Barat menyifatkan Salahuddin sebagai anak seorang governor yang memilliki kelebihan daripada orang lain tetapi tidak menunjukkan satupun tanda-tanda ia akan menjadi orang hebat pada masa depan. Akan tetapi ia menunjukkan akhlak yang mulia. Walau bagaimanapun Allah telah mentakdirkannya untuk menjadi pemimpin besar pada zamannya dan Allah telah menyediakan dan memudahkan jalan-jalannya untuk menjadi pemimpin agung itu. Ketika ia menjadi tentera Al-Malik Nuruddin, Sultan Aleppo, ia diperintahkan untuk pergi ke Mesir. Pada masa itu Mesir diperintah oleh sebuah kerajaan Syi'ah yang tidak bernaung di bawah khalifah. Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah menulis bahawa Salahuddin sangat berat dan memaksa diri untuk pergi ke Mesir bagaikan orang yang hendak di bawa ke tempat pembunuhan (Bahauddin, 1234). Tetapi itulah sebenarnya apa yang dimaksudkan dengan firman Allah, "Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu" (Al-Baqarah:216) Pertukaran Hidup Salahuddin Al-Ayubi Ketika Salahuddin menguasai Mesir, ia tiba-tiba berubah. Ia yakin bahawa Allah telah mempertanggung-jawabkan kepadanya satu tugas yang amat berat yang tak mungkin dapat dilaksanakan jika ia tidak bersungguh-sungguh. Bahauddin telah menuliskan dalam catatannya bahwa Salahuddin sebaik-baik sahaja ia menjadi pemerintah Mesir. Dunia dan kesenangannya telah lenyap dari pandangan matanya. Dengan hati yang rendah dan syukur kepada Allah ia telah menolak godaan-godaan dunia dan segala kesenangannya (Bahauddin,1234). Bahkan Stanley Lane Poole(1914) telah menuliskan bahwa Salahuddin mengubah cara hidupnya kepada yang lebih keras. Ia bertambah wara' dan menjalani hidup yang lebih berdisiplin dan sederhana. Ia mengenepikan corak hidup senang dan memilih corak hidup "Spartan" yang menjadi contoh kepada tenteranya. Ia menumpukan seluruh tenaganya untuk satu tujuan yaitu untuk membina kekuasaan Islam yang cukup kuat untuk menghalau orang kafir dari tanah air Islam. Salahuddin pernah berkata, "Ketika Allah menganugerahkan aku bumi Mesir, aku yakin Dia juga bermaksud Palestin untukku. Ini menyebabkan ia memenangkan perjuangan Islam. Sehubungan dengan ia telah menyerahkan dirinya untuk jalan jihad. Semangat Jihad Salahuddin Al-Ayubi Fikiran Salahuddin sentiasa tertumpu kepada jihad di jalan Allah. Bahauddin telah mencatatkan bahawa semangat Salahuddin yang berkobar-kobar untuk berjihad menentang tentera Salib telah menyebabkan jihad menjadi tajuk perbincangan yang paling digemarinya. Ia sentiasa meluangkan seluruh tenaganya untuk memperkuat pasukan tenteranya, mencari mujahid-mujahid dan senjata untuk tujuan berjihad. Jika ada sesiapa yang bercakap kepadanya berkenaan jihad ia akan memberikan sepenuh perhatian. Sehubungan dengan ini ia lebih banyak di dalam khemah perang daripada duduk di istana bersama sanak keluarga. Siapa sahaja yang menggalakkannya berjihad akan mendapat kepercayaannya. Siapa sahaja yang memerhatikannya akan dapat melihat apabila ia telah memulakan jihat melawan tentera salib ia akan menumpahkan seluruh perhatiannya kepada persiapan perang dan menaikkan semangat tenteranya. Dalam medan peperangan ia bagaikan seorang ibu yang garang kehilangan anak tunggal akibat dibunuh oleh tangan jahat. Ia akan bergerak dari satu hujung medan peperangan ke hujung yang lain untuk mengingatkan tenteranya supaya benar-benar berjihad di jalan Allah semata-mata. Ia juga akan pergi ke seluruh pelusuk tanah air dengan mata yang berlinang mengajak manusia supaya bangkit membela Islam. Ketika ia mengepung Acre ia hanya minum, itupun selepas dipaksa oleh doktor peribadinya tanpa makan. Doktor itu berkata bahawa Salahuddin hanya makan beberapa suap makanan semenjak hari Jumaat hingga Isnin kerana ia tidak mahu perhatiannya kepada peperangan terganggu. (Bahauddin, 1234) Peperangan Salib di Hittin Satu siri peperangan yang sengit telah berlaku antara tentera Salahuddin dengan tentera Salib di kawasan Tiberias di kaki bukit Hittin. Akhirnya pada 24 Rabiul-Akhir, 583 H, tentera Salib telah kalah. Dalam peperangan ini Raja Kristian yang memerintah Palestin telah dapat di tawan beserta adiknya Reginald dari Chatillon. Pembesar-pembesar lain yang dapat ditawan ialah Joscelin dari Courtenay, Humphrey dari Toron dan beberapa orang ternama yang lain. Ramai juga tentera-tentera Salib berpangkat tinggi telah tertawan. Stanley Lane-Poole menceritakan bahwa dapat dilihat seorang tentera Islam telah membawa 30 orang tentera Kristian yang ditawannya sendiri diikat dengan tali khemah. Mayat-mayat tentera Kristian bertimbun-timbun seperti batu di atas batu di antara salib-salib yang patah, potongan tangan dan kaki dan kepala-kepala manusia berguling seperti buah tembikai. Dianggarkan 30,000 tentera Kristian telah mati dalam peperangan ini. Setahun selepas peperangan, timbunan tulang dapat dilihat memutih dari jauh. Kecintaan Salahuddin Al-Ayubi kepada Islam Peperangan Hittin telah menyerlahkan kecintaan Salahuddin kepada Islam. Stanley Lane-Poole menulis bahawa Salahuddin berkhemah di medan peperangan semasa peperanggan Hittin. Pada satu ketika setelah khemahnya didirikan diperintahkannya tawanan perang dibawa ke hadapannya. Maka dibawalah Raja Palestin dan Reginald dari Chatillon masuk ke khemahnya. Dipersilakan sang Raja duduk di dekatnya. Kemudian ia bangun pergi ke hadapan Reginald lalu berkata, "Dua kali aku telah bersumpah untuk membunuhnya. Pertama ketika ia bersumpah akan melanggar dua kota suci dan kedua ketika ia menyerang jamaah haji. Ketahuilah aku akan menuntut bela Muhammad SAW atasnya". Lalu ia menghunuskan pedangnya dan memenggal kepala Reginald. Mayatnya kemudian dibawa keluar oleh pengawal dari khemah. Raja Palestin apabila melihat adiknya dipancung, ia mengeletar kerana menyangka gilirannya akan tiba. Tetapi Salahuddin menjamin tidak akan mengapa-apakannya sambil berkata, "Bukanlah kelaziman seorang raja membunuh raja yang lain, tetapi orang itu telah melanggar segala batas-batas, jadi terjadilah apa yang telah terjadi". Tindakan Salahuddin adalah disebabkan kebiadaban Reginald kepada Islam dan Nabi Muhammad SAW. Bahauddin bin Shaddad, penasihat kepercayaan Salahuddin mencatatkan bila jamaah haji dari Palestin diserang dicederakan tanpa belas kasihan oleh Reginald, di antara tawanannya merayu supaya mereka dikasihani. Tetapi Reginald dengan angkuhnya mengatakan, "Mintalah kepada Nabi kamu, Muhammad, untuk menyelematkan kamu". Ketika ia mendengar berita ini ia telah berjanji akan membunuh Reginald dengan tangannya sendiri apabila ia dapat menangkapnya. Salahuddin Menawan Baitul Muqaddis Kemenangan peperangan Hittin telah membuka jalan mudah kepada Salahuddin untuk menawan Baitul Muqaddis. Bahauddin telah mencatatkan bahawa Salahuddin sangat-sangat berhajat untuk menawan baitul Muqaddis hinggakan bukitpun akan mengecut dari bebanan yang dibawa di dalam hatinya. Pada hari jumaat, 27 Rajab, 583H, iaitu pada hari Isra' Mi'raj, Salahuddin telah memasuki banda suci tempat Rasulullah SAW naik ke langit. Dalam catatan Bahauddin ia menyatakan inilah kemenangan atas kemenangan. Ramai orang yang terdiri dari ulama, pembesar-pembesar, peniaga dan orang-orang biasa datang merayakan gembira kemenangan ini. Kemudiannya ramai lagi orang datang dari pantai dan hampir semua ulama-ulama dari Mesir dan Syria datang untuk mengucapkan tahniah kepada Salahuddin. Boleh dikatakan hampir semua pembesar-pembesar datang. Laungan "Allahhu Akbar" dan "Tiada tuhan melainkan Allah" telah memenuhi langit. Selepas 90 tahun kini sembahyang Jumaat telah diadakan semula di Baitul Muqaddid. Salib yang terpampang di 'Dome of Rock' telah diturunkan. Betapa hebatnya peristiwa ini tidak dapat digambarkan. Hanya Allah sahaja yang tahu betapa hebatnya hari itu. Salahuddin Yang Penyayang Sifat penyayang dan belas kasihan Salahuddin semasa peperangan ini sangat jauh berbeda daripada kekejaman musuh Kristiannya. Ahli sejarah Kristian pun mengakui hal ini. Lane-Poole mengesahkan bahwa kebaikan hati Salahuddin telah mencegahnya daripada membalas dendam. Ia telah menuliskan yang Salahuddin telah menunjukkan ketiggian akhlaknya ketika orang-orang Kristian menyerah kalah. Tenteranya sangat bertanggung jawab, menjaga peraturan di setiap jalan, mencegah segala bentuk kekerasan hinggakan tiada kedengaran orang-orang Kristian diperlakukan tidak baik. Semua jalan keluar-masuk ke Baitul Muqaddis ditangannya dan seorang yang amanah telah dilantik di pintu Nabi Daud untuk menerima wang tebusan daripada orang-orang Kristian yang ditawan. Lane-Poole juga telah menuliskan bahawa Salahuddin telah mengatakan kepada pegawainya, "Adikku telah membuat infak, Padri besar pun telah benderma. Sekarang giliranku pula". Lalu ia memerintahkan pegawainya mewartakan di jalan-jalan Jerusalem bahawa sesiapa yang tidak mampu membayar tebusan boleh dibebaskan. Maka begitu ramailah orang berpusu-pusu keluar dari pintu St. Lazarus dari pagi hingga ke malam. Ini merupakan sedekah Salahuddin kepada orang miskin tanpa menghitung bilangan mereka. Selanjutnya Lane-Poole menuliskan bagaimana pula tindak-tanduk tentera Kristian ketika menawan Baitul Muqaddis kali pertama pada tahun 1099. Telah tercatat dalam sejarah bahawa ketika Godfrey dan Tancred menunggang kuda di jalan-jalan Jerusalem jalan-jalan itu 'tersumbat' dengan mayat-mayat, orang-orang Islam yang tidak bersenjata disiksa, dibakar dan dipanah dari jarak dekat di atas bumbung dan menara rumah-rumah ibadah. Darah yang membasahi bumi yang mengalir dari pembunuhan orang-orang Islam secara beramai-ramai telah mencermarkan kesucian gereja di mana sebelumnya kasih sayang sentiasa diajarkan. Maka sangat bernasip baik orang-orang Kristian apabila mereka dilayan dengan baik oleh Salahuddin. Lane-Poole juga menuliskan, jika hanya penaklukan Jerusalem sahaja yang diketahui mengenai Salahuddin, maka ia sudah cukup membuktikan dialah seorang penakluk yang paling penyantun dan baik hati di zamannya bahkan mungkin di sepanjang zaman. Perang Salib Ketiga Perang Salib pertama ialah kejatuhan Palestin kepada orang-orang Kristian pada tahun 1099 (490H) manakala yang kedua telah dimenangi oleh Salahuddin dalam peperangan Hittin pada tahun 583H (1187M) di mana beberapa hari kemudian ia telah menawan Baitul Muqaddis tanpa perlawanan. Kekalahan tentera Kristian ini telah menggegarkan seluruh dunia Kristian. Maka bantuan dari Eropah telah dicurahkan ke bumi Palestin. Hampir semua raja dan panglima perang dari dunia Kristian seperti Fredrick Barbossa raja Jerman, Richard The Lion raja England, Philips Augustus raja Perancis, Leopold dari Austria, Duke of Burgundy dan Count of Flanders telah bersekutu menyerang Salahuddin yang hanya dibantu oleh beberapa pembesarnya dan saudara maranya serta tenteranya untuk mempertahankan kehormatan Islam. Berkat pertolongan Allah mereka tidak dapat dikalahkan oleh tentera bersekutu yang besar itu. Peperangan ini berlanjutan selama 5 tahun hingga menyebabkan kedua belah pihak menjadi lesu dan jemu. Akhirnya kedua belah pihak bersetuju untuk memuat perjanjian di Ramla pada tahun 588H. Perjanjian ini mengakui Salahuddin adalah pengusa Palestin seluruhnya kecuali bandar Acra diletakkan di bawah pemerintahan Kristian. Maka berakhirlah peperangan Salib ketiga. Lane-Poole telah mencatatkan perjanjian ini sebagai berakhirnya Perang Suci yang telah berlajutan selama 5 tahun. Sebelum kemenangan besar Hittin pada bulan Julai, 1187 M, tiada satu inci pun tanah Palestin di dalam tangan orang-orang Islam. Selepas Perjanjian Ramla pada bulan September, 1192 M, keseluruhannya menjadi milik mereka kecuali satu jalur kecil dari Tyre ke Jaffa. Salahuddin tidak ada rasa malu apapun dengan perjanjian ini walaupun sebahagian kecil tanah Palestin masih di tangan orang-orang Kristian. Atas seruan Pope, seluruh dunia Kristian telah mengangkat senjata. Raja England, Perancis, Sicily dan Austria serta Duke of Burgundy, Count of Flanders dan beratus-ratus lagi pembesar-pembesar telah bersekutu membantu Raja dan Putra Mahkota Palestin untuk mengembalikan kerajaan Jerusalem kepada pemerintahan Kristian. Walau bagaimanapun ada raja yang mati dan ada yang balik dan sebahagian pembesar-pembesar Kristian telah terkubur di Tanah Suci itu, tetapi Tanah Suci itu masih di dalam tangan Salahuddin. Selanjutnya Lane-Poole mencatatkan, seluruh kekuatan dunia Kritian yang telah ditumpukan dalam peperangan Salib ketiga tidak mengoyangkan kekuatan Salahuddin. Tenteranya mungkin telah jemu dengan peperangan yang menyusahkan itu tetapi mereka tidak pernah undur apabila diseru untuk menjualkan jiwa raga mereka di jalan Tuhan. Tenteranya yang berada jauh di lembah Tigirs di Iraq mengeluh dengan tugas yang tidak henti-henti, tetapi ketaatan meraka yang tidak pernah berbelah bagi. Bahkan dalam peperangan Arsuf, tenteranya dari Mosil (sebuah tempat di Iraq) telah menunjukkan ketangkasan yang hebat. Dalam peperangan ini, Salahuddin memang boleh memberikan kepercayaan kepada tentra-tenteranya dari Mesir, Mesopotamia, Syria, Kurds, Turkmans, tanah Arab dan bahkan orang-orang Islam dari mana-mana sahaja. Walaupun mereka berlainan bangsa dan kaum tetapi Salahuddin telah dapat menyatukan mereka di atas jalan Tuhan dari pada mula peperangan pada tahun 1187 hinggalah berakhirnya pada tahun 1192. Lane-Poole juga menuliskan dalam peperangan ini Salahuddin sentiasa syura. Ia mempunyai majlis syura (musyawarah)yang membuat keputusan-keputusan ketenteraan. Kadang-kadang majlis ini membatalkan keputusan Salahuddin sendiri. Dalam majlis ini tiada siapa yang mempunyai suara lebih berat tiada siapa yang lebih mempengaruhi fikiran Salahuddin. Semuanya sama sahaja. Dalam majlis itu ada adiknya, anak-anaknya, anak saudaranya, sahabat-sahabat lamanya, pembesar-pembesar tentera, kadi, bendahari dan setiausaha. Semuanya mempunyai sumbangan yang sama banyak dalam membuat keputusan. Pendeknya semuanya menyumbang dalam kepakaran masing-masing. Walau apa pun perbincangan dan perdebatan dalam majlis itu, mereka memberikan ketaatan mereka kepada Salahuddin. Kematian Salahuddin Al-Ayubi Pada hari Rabu, 27 Safar, 589H, pulanglah Salahuddin ke rahmatullah selepas berhempas pulas mengembalikan tanah air Islam pada usia 57 tahun. Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah menulis mengenai hari-hari terakhir Salahuddin. Pada malam 27 Safar, 12 hari selepas ia jatuh sakit, ia telah menjadi sangat lemah. Syeikh Abu Ja'afar seorang yang wara' telah diminta menemani Salahuddin di Istana supaya jika ia nazak, bacaan Qur'an dan syahadah boleh diperdengarkan kepadanya. Memang pada malam itu telah nampak tanda-tanda berakhirnya hayat Salahuddin. Syeikh Abu Jaafar telah duduk di tepi katilnya semenjak 3 hari yang lepas membacakan Qur'an. Dalam masa ini Salahuddin selalu pingsan dan sedar sebentar. Apabila Syeikh Au Jaafar membacakan ayat, "Dialah Allah, tiada tuhan melainkan Dia, Yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata" (Al-Hasyr: 22), Salahuddin membuka matanya sambil senyum, mukanya berseri dan denga nada yang gembira ia berkata, "Memang benar". Selepas ia mengucapkan kata-kata itu rohnya pun kembali ke rahmatullah. Masa ini ialah sebelum subuh, 27 Safar. Seterusnya Bahauddin menceritakan Salahuddin tidak meninggalkan harta kecuali satu dinar dan 47 dirham ketika ia wafat. Tiada rumah-rumah, barang-barang, tanah, kebun dan harta-harta lain yang ditinggalkannya. Bahkan harta yang ditinggalkannya tidak cukup untuk upah pengkebumiannya. Keluarganya terpaksa meminjam wang untuk menanggung upah pengkebumian ini. Bahkan kain kafan pun diberikan oleh seorang menterinya. Salahuddin yang Wara' Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah mencatatkan berkenaan kewarakan Salahuddin. Satu hari ia berkata bahawa ia telah lama tidak pergi sembahyang berjemaah. Ia memang suka sembahyang berjemaah, bahkan ketika sakitnya ia akan memaksa dirinya berdiri di belakang imam. Disebabkan sembahyang adalah ibadah utama yang diasaskan oleh Rasulullah SAW, ia sentiasa mengerjakan sembahyang sunnat malam. Jika disebabkan hal tertentu ia tidak dapat sembahyang mala, ia akan menunaikannya ketika hampir subuh. Bahauddin melihatnya sentiasa sembahyang di belakang imam ketika sakitnya, kecuali tiga terakhir di mana ia telah tersangat lemah dan selalu pengsan. Tetapi ia tidak pernah tinggal sembahyang fardhu. Ia tidak pernah membayar zakat kerana ia tidak mempunyai harta yang cukup nisab. Ia sangat murah hati dan akan menyedekahkah apa yang ada padanya kepada fakir miskin dan kepada yang memerlukan hinggakan ketika wafatnya ia hanya memiliki 47 dirham wang perak dan satu dinar wang emas. Ia tidak meninggalkan harta. Bahauddin juga mencatatkan bahawa Salahuddin tidak pernah meninggalkan puasa Ramadhan kecuali hanya sekali apabila dinasihatkan oleh Kadi Fadhil. Ketika sakitnya pun ia berpuasa sehinggalah doktor menasihat kannya dengan keras supaya berbuka. Lalu ia berbuka dengan hati yang berat sambil berkata, "Aku tak tahu bila ajal akan menemuiku". Maka segera ia membayar fidyah. Dalam catatan Bahauddin juga menunjukkan Salahuddin teringin sangat menunaikan haji ke Mekah tetapi ia tidak pernah berkesempatan. Pada tahun kewatannya, keinginannya menunaikan haji telah menjadi-jadi tetapi ditakdirkan. Ia sangat gemar mendengar bacaan Al-Qur'an. Dalam medan peperangan ia acap kali duduk mendegar bacaan Qur'an para pengawal yang dilawatnya sehingga 3 atau 4 juzu' semalam. Ia mendengar dengan sepenuh hati dan perhatian sehingga air matanya membasahi dagunya. Ia juga gemar mendengar bacaan hadis Rasulullah saw. Ia akan memerintahkan orang-orang yang bersamanya duduk apabila hadis dibacakan. Apabila ulama hadis datang ke bandar, ia akan pergi mendengar kuliahnya. Kadang kadang ia sendiri membacakan hadis dengan mata yang berlinang. Dalam peperangan kadang-kadang ia berhenti di antara musuh-musuh yang datang untuk mendengarkan hadis-hadis dibacakan kepadanya. Salahuddin sangat yakin dan percaya kepada pertolongan Allah. Ia biasa meletakkan segala harapan nya kepada Allah terutama ketika dalam kesusahan. Pada satu ketika ia berada di Jerusalem yang pada masa itu seolah-olah tidak dapat bertahan lagi daripada kepungan tentera bersekutu Kristian. Walaupun keadaan sangat terdesak ia enggan untuk meninggalkan kota suci itu. Malam itu adalah malam Jumaat musim sejuk. Bahaauddin mencatatkan, "Hanya aku dan Salahuddin sahaja pada masa itu. Ia menghabis kan masa malam itu dengan bersembahyang dan munajat. Pada tengah malam saya minta supaya ia berehat tetapi jawabnya, "Ku fikir kau mengantuk. Pergilah tidur sejenak". Bila hampir subuh akupun bangun dan pergi mendapatkannya. Aku dapati ia sedang membasuh tangannya. "Aku tidak tidur semalam" katanya. Selepas sembahyang subuh aku berkata kepadanya, "Kau kena munajat kepada Allah memohon pertolongan-Nya". Lalu ia bertanya, "Apa yang perlu ku lakukan?" Aku menjawab, Hari ini hari Jumaat. Engkau mandilah sebelum pergi ke masjid Aqsa. Keluarkanlah infaq dengan senyap-senyap. Apabila kau tiba di masjid, sembahyanglah dua rakaat selepas azan di tempat Rasulullah SAW pernah sembahyang sebelum mi'raj dahulu. Aku pernah membaca hadis doa yang dibuat di tempat itu adalah mustajab. Oleh itu kau bermunajadlah kepada Allah dengan ucapan "Ya Tuhanku, aku telah kehabisan segala bekalanku. Kini aku mohon pertolongan-Mu. Aku menyerahkan diriku kepada-Mu. Aku yakin hanya Engkau sahaja yang boleh menolongku dalam keadaan yang genting ini" Aku mengatakan kepadanya, "Aku sangat berharap Allah akan mengkabulkan doamu". Lalu Salahuddin melakukan apa yang ku usulkan. Aku berada di sebelahnya ketika dahinya mencecah bumi sambil menangis hingga air matanya mambasahi janggutnya dan menitik ke tempat sembahyang. Aku tidak tahu apa yang didoakannya tetapi aku melihat tanda-tanda doanya dikabulkan sebelum hari itu berakhir. Perbalahan berlaku di antara musuh-musuh yang menatijahkan berita baik bagi kami beberapa hari kemudian. Akhirnya mereka membuka khemah-khemah mereka dan berangkat ke Ramla pada hari Isnin pagi" Tingkah-laku Salahuddin Al-Ayubi Siapa yang rapat dengannya mengatakan ia adalah seorang Islam yang taat kepada Allah, sangat peka kepada keadilan, pemurah, lembut hati, sabar dan tekun. Bahauddin bin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah mencatatkan ia telah memberikan masa untuk rakyat dua kali seminggu, iaitu pada hari Isnin dan Selasa. Pada masa ini ia disertai oleh pembesar-pembesar negara, ulama dan kadi. Semua orang boleh berjumpa dengannya. Ia sendiri akan membacakan aduan yang diterimanya dan mengucapkan untuk dituliskan oleh juru tulis tindakan yang perlu diambil dan terus ditandatanganinya pada masa itu juga. Ia tidak pernah membenarkan orang meninggalkannya selagi ia belum menyempurnakan hajat orang itu. Dalam masa yang sama ia sentiasa bertasbih kepada Allah. Jika ada orang membuat aduan, ia akan mendegarkan dengan teliti dan kemudian memberikan keputusannya. Suatu hari seorang lelaki telah membuat aduan berkenaan Taqiuddin, anak saudaranya sendiri. Dengan segera ia memanggil anak saudaranya itu dan meminta penjelasan. Dalam ketika yang lain ada orang yang membuat tuduhan kepada Salahuddin sendiri. Yang memerlukan penyiasatan. Walaupun tuduhan orang itu didapati tidak berasas, ia telah menghadiahkan orang itu sehelai jubah dan beberapa pemberian yang lain. Ia adalah seorang yang mulia dan baik hati, lemah lembut, penyabar dan sangat benci kepada ketidakadilan. Ia sentiasa mengabaikan kesilapan-kesilapan pembantu-pembantu dan khadam-khadamnya. Jika mereka melakukan kesilapan yang memanaskan hatinya, ia tidak pernah menyebabkan kemarahannya menjatuhkan air muka mereka. Pada suatu ketika ia pernah meminta air minum, tetapi entah apa sebabnya air itu tidak diberikan kepadanya. Ia meminta sehingga lima kali lalu berkata, "Aku hampir mati kehausan". Ia kemudian meminum air yang dibawakan kepadanya tanpa menunjukkan kemarahan. Dalam ketika yang lain ia hendak mandi selepas mengalami sakit yang agak lama. Didapatinya air yang disediakan agak panas, lalu ia meminta air sejuk. Sebanyak dua kali khadamnya menyebabkan air sejuk terpercik kepadanya. Disebabkan ia belum benar-benar sihat, ia merasa kesejukan tetapi ia hanya berkata kepada khadamnya, "Katakan sajalah kalau kau tak suka kepadaku". Lalu khadam itu cepat-cepat minta maaf dan Salahuddin terus memaafkannya. Bahauddin juga telah mencatatkan beberapa peristiwa yang menunjukkan sifat pemurah dan baik hati Salahuddin. Kadang-kadang kawasan yang baru ditawannya pun diberikannya kepada pengikutnya. Satu ketika ia telah berjaya menawan bandar 'Amad. Lalu seorang perwira tentera, Qurrah Arslan, menyatakan keinginannya untuk memerintah bandar itu. Dengan senang hati ia memberikannya. Bahkan dalam beberapa ketika ia menjualkan hartanya semata-mata untuk membeli hadiah. Melihat betapa pemurahnya Salahuddin, bendaharinya selalu merahsiakan baki wang simpanan untuk digunakan semasa kecemasan. Jika ia tahu, ia akan menyedekahkan khazanah negara sehingga habis. Salahuddin pernah mengatakan ada orang baginya wang dan debu sama sahaja. "Aku tahu", kata Bahauddin, "Ia mengatakan dirinya". Salahuddin tidak pernah membiarkan tetamunya meninggalkannya tanpa hadiah atau sebarang bentuk pemberian tanda penghargaan, walaupun tamunya itu seorang kafir. Raja Saida pernah melawat Salahuddin dan ia menyambutnya dengan tangat terbuka, melayannya dengan hormat dan mengambil kesempatan menerangkan Islam. Bahkan Salahuddin sentiasa mengirimkan ais dan buah-buahan kepada Richard the Lion, musuh ketatnya, ketika Raja inggeris itu sakit. Hatinya memang sangat lembut hingga ia sangat mudah terkesan apabila melihat orang dalam kesusahan dan kesedihan. Suatu hari seorang perempuan Kristian datang mengadu kehilangan bayinya. Perempuan itu menangis dan meraung di depan Salahuddin sambil menceritakan bayinya dicuri dari khemahnya. Perempuan itu seterusnya mengatakan ia telah dimaklumkan hanya Salahuddin sahaja yang boleh mendapatkan bayi itu kembali. Hatinya tersentuh mendengar cerita perempuan itu lalu iapun turut menangis. Ia segera memerintahkan pegawai-pegawainya mencari bayi itu di pasar hamba-sahaya. Tidak lama kemudian bayi itu telah dapat dibawa kembali lalu dengan rasa gembira mendoakan kesejahteraan Salahuddin. Bahauddin juga mencatatkan Salahuddin sangat kasihan belas kepada anak-anak yatim. Bila ia terjumpa anak-anak yatim ia akan menguruskan supaya ada orang menjadi penjaga anak itu. Kadang-kadang ia sendiri yang akan menjaga dan membesarkan anak yatim yang ditemuinya. Ia juga sangat kasihan melihat orang tua atau yang kurang upaya dan akan memberikan penjagaan yang khas kepada mereka apabila ia bertemu dengan orang sedemikian. Kesungguhan dan Semangat Sallahuddin Al-Ayubi Ketika mengepung bandar Acre, Bahauddin mencatatkan bahawa Salahuddin mengidap sakit berat yang menyebabkan beliau sangat susah untuk bangun. Meskipun demikian, ia keluar menunggang kudanya untuk memeriksa angkatan tenteranya. Bahauddin bertanya kepadanya bagaimana ia boleh menahan sakitnya. Maka Salahuddin menjawab, "Penyakit akan meninggalkanku apabila kamu menunggang kuda". Dalam ketika yang lain ia sebenarnya dalam keadaan yang lemah akibat sakit tetapi pergi memburu musuh sepanjang malam. "Apabila ia sakit", kata Bahauddin, Aku dan doktor akan bersamanya sepanjang malam. Ia tidak dapat tidur akibat menahan sakit, tetapi apabila pagi menjelang, ia akan menunggang kuda untuk melawan musuh. Ia menghantar anak-anaknya ke medan perang sebelum memerintahkan orang lain berbuat demikian. Aku dan doktornya bersamanya sepanjang hari menunggang kuda sehinggalah musuh berundur apabila senja menjelang. Ia hanya akan kembali ke khemah selepas memberikan arahan untuk kawalan keselamatan pada waktu malam". Dalam kesungguhan, semangat dan ketahanan rasanya tiada siapa yang boleh menandingi Salahuddin. Kadang-kadang ia sediri pergi ke kawasan perkhemahan tentera musuh bersama perisik-perisiknya sekali bahkan dua kali sehari. Ketika berperang ia sendiri akan pergi merempuh celah-celah tentera musuh yang sedang mara. Ia sentiasa mengadakan pemeriksaan ke atas setiap tenteranya dan memberikan arahan kepada panglima-panglima tenteranya. Bahauddin ada mencatatkan satu kisah yang menunjukkan betapa beraninya Salahuddin. Salahuddin diberitahu bahawa ia selalu mendengar bacaan hadis pada masa lapang bukannya ketika perang. Apabila mendengar perkara ini ia segera mengarahkan supaya hadis-hadis dibacakan kepadanya ketika peperangan sedang berkecamuk dengan sengitnya. Salahuddin tidak pernah gentar dengan ramainya tentera Salib yang datang untuk menentangnya. Dalam bebeerapa ketika, tentera Salib berjumah sehingga 600,000 orang, tetapi Salahuddin menghadapinya dengan tentera yang jauh lebih sedikit. Berkat pertolongan Allah ia menang, membunuh ramai musuh dan membawa ramai tawanan. Ketika mengepung Acre, pada satu petang lebih dari 70 kapal tentera musuh beserta senjata berat mendarat pada satu petang. Boleh dikatakan semua orang merasa gentar kecuali Salahuddin. Dalam satu peperangan yang sengit semasa kepungan ini, serangan mendadak besar-besaran dari musuh telah menyebabkan tentera Islam kalang kabut. Tentera musuh telah merempuh khemah-khemat tentera Islam bahkan telah sampai ke khamah Salahuddin dan mencabut benderanya. Tetapi Salahuddin bertahan dengan teguhnya dan berjaya mengatur tenteranya kembali sehingga ia berjaya membalikkan kekalahan menjadi kemenangan. Musuh telah kalah teruk dan berundur meninggalkan lebih kurang 7,000 mayat-mayat. Bahauddin ada mencatatkan betapa besarnya cita-cita Salahuddin. Suatu hari Salahuddin pernah berkata kepadanya, "Aku hendak beri tahu padamu apa yang ada dalam hatiku. Apabila Allah mentakdirkan seluruh tanah suci ini di bawah kekuasaanku, aku akan serahkan tanah-tanah kekuasaanku ini kepada anak-anakku, ku berikan arahan-arahanku yang terakhir lalu ku ucapkan selamat tinggal. Aku akan belayar untuk menaklukkan pulau-pulau dan tanah-tanah. Aku tak akan meletakkan senjata ku selagi masih ada orang-orang kafir di atas muka bumi atau jika ajalku sampai. Salahuddin Al-Ayubi Sebagai Ulama Salahuddin memiliki asas pengetahuan agama yang kukuh. Ia juga mengetahui setiap suku-suku kaum Arab dan adat-adat mereka. Bahkan ia mengetahui sifat-sifat kuda Arab walaupun ia sebenarnya orang Kurd. Ia sangat gemar mengumpulkan pengetahuan dan maklumat dari kawan-kawannya dan utusan-utusannya yang sentiasa berjalan dari satu penjuru ke satu penjuru negerinya. Di samping Qur'an ia juga banyak menghafal syair-syair Arab. Lane-Poole juga ada menuliskan bahawa Salahuddin berpengetahuan yang dalam dan gemar untuk mendalami lagi bidang-bidang akidah, ilmu hadis serta sanad-sanad dan perawi-perawinya, syariah dan usul figh dan juga tafsir Qur'an.

Rujukan : Bahauddin bin Shaddad. 1234M,632H.Al-Nawadir-I-Sultania: Sirat Salahuddin (Bin Nawadir-I-Sultania). Mesir (diterbitkan 1317h):31,32-33, 7,155 Poole S. L. 1914. Saladin. New York: 72, 99
Dipetik : Biografi Salahuddin Al-Ayyubi oleh Abul Hassan Ali Nadwai Judul Asli : Saviors of Islamic Spirit.

kuasa mahkamah syariah sebenar...

2007-06-05T21:00:00.000-07:00

AKHIRNYA penantian yang sungguh lama sudah berakhir! Mahkamah Persekutuan dalam keputusan majoriti 2-1 menolak permohonan Lina Joy@ Azlina Jailani bagi memadam perkataan Islam dalam kad pengenalannya. Perayu dalam petisyennya menamakan Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) sebagai ‘penghalang’ bagi beliau keluar daripada agama Islam. Sebenarnya, syarat yang dikeluarkan oleh JPN adalah mengikut prosedur kerana, kalau seseorang yang beragama Islam mahu keluar daripada agama Islam, platformnya ialah di Mahkamah Syariah. JPN tidak menafikan hak individu untuk menganuti apa-apa agama termasuk untuk keluar daripada agama Islam tetapi ia hendaklah mengikut saluran yang betul.
Memandangkan bidang kuasa masuk dan keluar Islam terletak secara eksklusif di bawah Mahkamah Syariah, sudah tentulah Lina Joy seharusnya memohon perisytiharan keluar daripada agama Islam di Mahkamah Syariah. Beliau tidak boleh sama sekali mengambil ‘jalan mudah’ dengan mengetepikan kuasa sebenar yang ada pada Mahkamah Syariah.
Memang benar, sehingga sekarang Wilayah Persekutuan masih belum mempunyai peruntukan untuk keluar daripada agam Islam, tetapi beliau tidak pernah memfailkan permohonan tersebut. Mungkin dengan keputusan ini, ada suara-suara yang mengatakan bahawa tiada hak kebebasan beragama bagi orang Islam di Malaysia. Jawapannya tidak tepat. Sama seperti di Amerika Syarikat dan Kesatuan Eropah, hak kebebasan beragama bersifat tidak mutlak. Terdapat pelbagai sekatan-sekatan demi menjaga kesejahteraan awam.
Sebenarnya, keputusan Mahkamah Persekutuan pada hari ini tidak berbeza dengan keputusan-keputusan sebelum ini. Mahkamah Sivil tidak pernah melarang seseorang untuk keluar daripada agama Islam. Ini dapat dilihat dalam kes Soon Singh (1999) di mana Mahkamah Persekutuan memutuskan bahawa Mahkamah Sivil tidak mempunyai bidang kuasa dalam permohonan murtad. Mahkamah Syariah sahaja yang diberi kuasa untuk menentukan sama ada seseorang itu masih beragama Islam atau sebaliknya. Maka, syarat yang dikenakan oleh JPN menepati kehendak Perlembagaan di bawah Jadual Kesembilan Senarai Negeri - Senarai II yang memberi kuasa kepada Mahkamah Syariah bidang kuasa yang tersenarai.
Kemungkinan ada pihak yang mengatakan bahawa hak kebebasan beragama tidak terpakai ke atas orang Islam. Perspektif ini juga adalah salah. Di Malaysia, setiap individu bebas menganut dan mengamal ajaran agamanya kecuali pengembangan agama bukan Islam kepada orang Islam (Perkara 11 (1) dan 11 (4)). Mengikut Perlembagaan dan juga keputusan kes-kes sebelum ini, Mahkamah Sivil tidak pernah menafikan hak seseorang untuk keluar daripada agama Islam. Ia perlu mengikut saluran yang betul, yakni permohonan di Mahkamah Syariah.
Sebab-sebab
Persoalannya, di manakah remedi bagi Lina Joy? Dalam kajian saya, Negeri Sembilan merupakan satu-satunya negeri yang memperuntukkan prosedur untuk keluar daripada agama Islam. Tetapi pemohon hendaklah melalui satu sesi kaunseling bagi tempoh sehingga setahun. Tujuan kaunseling adalah untuk mengenal pasti sebab-sebab pemohon mahu keluar daripada agama Islam. Kalau pendidikan agama Islamnya cetek, maka tugas mereka adalah memberi tunjuk ajar supaya dia memahami agama Islam. Tetapi seandainya, setelah melalui sesi kaunseling tersebut, dan pemohon masih berdegil untuk keluar dari agama Islam, maka itulah pilihannya. Maka dengan rasa berat hati, mahkamah akan membuat perisytiharan bahawa individu tersebut bukan lagi seorang Islam.
Timbul masalah selepas perisytiharan tersebut. Kalau pemohon seorang Melayu, apakah beliau masih dianggap sebagai seorang Melayu? Ini kerana mengikut Perkara 160 Perlembagaan Persekutuan, Melayu ertinya seseorang yang menganuti agama Islam, lazim bercakap bahasa Melayu dan menurut adat istiadat Melayu. Maka apabila seseorang yang beragama keluar daripada agama Islam, maka mengikut definisi ini, beliau tidak boleh lagi dipanggil sebagai seorang Melayu.
Kesimpulannya, keputusan yang penuh bersejarah ini akan melengkapkan pindaan Perlembagaan pada tahun 1988 terhadap Perkara 121 (1A) di mana Mahkamah Syariah merupakan platform sebenar dalam menentukan agama Islam seseorang. Adalah tidak tepat mengatakan bahawa Mahkamah Syariah tidak pernah meluluskan permohonan keluar daripada agama Islam. Di Negeri Sembilan, terdapat tiga pemohon berjaya murtad pada tahun 2006 (sehingga Ogos), lima pada tahun 2005 dan 84 dari tahun 1994 hingga 2003.

– DR. MOHAMED AZAM MOHAMED ADIL,
Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam,
Universiti Teknologi Mara.

European Scientist converts to islam

2007-06-05T12:31:00.000-07:00

Prof. Milan from Czech Republic ... converted to islam after reading the holy Quran

PRAGUE, March 13 (IslamOnline.net) -- In their search for spirituality, many Czechs are reverting to Islam, forming a new small but vibrant Muslim community in one of the least religious countries in Europe, according to an online report.

Radio Free Europe said Friday, March 12, that Islam was introduced to Czechs by immigrants from Muslim countries who come to live and study in this Central European country.

Vladimir Sanka, the head of the Islamic Center, based in the Czech capital, Prague, is one of several hundred new reverts to Islam throughout the country and one of some 20,000 Muslims nationwide.

The long ago predominantly atheist and Roman Catholic country came in touch with Islam only 15 years ago after the end of communist rule, the Radio said.

Sanka, 40, was born into an atheistic family and received, like all Czechs, an atheistic education at school and in university.

Nine years ago, he reverted to Islam. In 1995, Sanka became the head of the Islamic Center and an imam in Prague's only mosque.

Sanka related his spiritual journey to Islam as a long and painful one to find Allah in a materially-oriented society.

"Everything was oriented here in our society to [material things] and activities. I was missing spiritual, something spiritual. I found God. I believe that God exists. He created the universe and is above everything and brings justice and so on. People who do something bad, it doesn't mean that there will be no punishment," Sanka said.

Why Islam?

"For me, Islam is very simple, very clear, practical and presents a logical way for daily life," Sanka added to the Radio.

Ondrej Mashatov, a 26-year-old Czech, reverted to Islam in 1998 after a long spiritual quest.

"I was atheist almost all my life, but when I reached the age of 17, I started to look for some, maybe, spiritual way of my life. And through many, many experiences - I spent several years in a very strict Catholic monastery in France -- [found it]. So, I am coming from this background. And then I visited Egypt, and Arabic culture started to be somehow more clear [to me]," Mashatov said.

Mashatov says his spiritual journey was a shallow one until he met an Arab woman, who later became his wife.

"On my way through these spiritual experiments, I met my wife, a girl from the Arab world, and I reverted to Islam," says Mashatov.

Both Mashatov and Sanka say they feel safe as Muslims in the Czech Republic.

Last year, a discussion on role of Islam in Western society was held in Prague to talk on the status of Islam in contemporary society at Prague's Charles University.

The discussion was organized by Czech Association for International Affairs, an academic discussion group, which discussed the fast growing Muslim community in Czech.

Learn more about islam:

http://www.islamreligion.com/

http://www.islam-guide.com/

http://www.sultan.org/

http://www.miraclesofthequran.com/

Today the fastest growing religion in the World is Islam..spreading through the Sword of intellect and Wisdom .

http://www.islamicweb.com/begin/resul...

in islam before we believe we have to get the Evidence of the religion to be committed without any doubt and to live contently.

Muslims don`t look islam as a normal religion, but as a whole system of Life, which gives all answers about this life and hereafter.

many people don`t think how they came to this life and what is waiting them after death. they just do not want to think about their death although they must meet it.......

The followers of other religions have no decisive proof for their belief, therefore they believe in their religions emotionally or through imitation. Some of them think that you just have to have faith without clear proof. However when it comes to normal things in life people apply a lot of thought such as buying a car, house, choosing a University course or which bank to join, so how can it be that when it comes to the most important questions about life; which define the purpose of our lives that we should just have 'faith' without being convinced absolutely.

It is therefore vital for a Muslim to believe in the existence of Allah (swt) without any doubt whatsoever and to believe in the Prophethood of Muhammad (saw) and that the Qur'an is the final revelation sent by Allah (swt) to humanity. Islam is unlike all the other religions as it has a decisive proof that convinces the mind. (more) (less)

Who has Divine Promise of Salvation, Christian or Muslim?

2007-06-05T11:54:00.000-07:00

Who has the One True God, the God of Abraham promised salvation to? Is it the Jews, Christians or the Muslims? Must watch!!

Evidence Islam is Truth: The Earth’s Atmosphere

2007-06-05T11:27:00.000-07:00

baca lah..baca lah..baca lah.

Modern science has discovered facts about the atmosphere mentioned in the Quran over 1400 years ago.

“By the sky which returns.” (Quran 86:11)

“[He] who made for you the earth a bed [spread out] and the sky a ceiling…” (Quran 2:22)

In the first verse God swears by the sky[1] and its function of ‘returning’ without specifying what it ‘returns.’ In Islamic doctrine, a divine oath signifies the magnitude of importance of a special relation to the Creator, and manifests His majesty and the supreme Truth in a special way.

The second verse describes the Divine Act that made the sky a ‘ceiling’ for the dwellers of earth.

Let us see what modern atmospheric science has to say about the role and function of the sky.

The atmosphere is a word which denotes all the air surrounding the earth, from the ground all the way up to the edge from which space starts. The atmosphere is composed of several layers, each defined because of the various phenomena which occur within the layer.

This image shows the average temperature profile through the Earth’s atmosphere. Temperatures in the thermosphere are very sensitive to solar activity and can vary from 500°C to 1500°C.

Rain, for one, is ‘returned’ to Earth by the clouds in the atmosphere. Explaining the hydrologic cycle, Encyclopedia Britannica writes:

“Water evaporates from both the aquatic and terrestrial environments as it is heated by the Sun’s energy. The rates of evaporation and precipitation depend on solar energy, as do the patterns of circulation of moisture in the air and currents in the ocean. Evaporation exceeds precipitation over the oceans, and this water vapor is transported by the wind over land, where it returns to the land through precipitation.”[2]

Not only does the atmosphere return what was on the surface back to the surface, but it reflects back into space that which might damage the flora and fauna the earth sustains, such as excessive radiant heat. In the 1990’s, collaborations between NASA, the European Space Agency (ESA), and the Institute of Space and Astronautical Science (ISAS) of Japan resulted in the International Solar-Terrestrial Physics (ISTP) Science Initiative. Polar, Wind and Geotail are a part of this initiative, combining resources and scientific communities to obtain coordinated, simultaneous investigations of the Sun-Earth space environment over an extended period of time. They have an excellent explanation of how the atmosphere returns solar heat to space.[3]

Besides ‘returning’ rain, heat and radio waves, the atmosphere protects us like a ceiling above our heads by filtering out deadly cosmic rays, powerful ultraviolet (UV) radiation from the Sun, and even meteorites on collision course with Earth.[4]

Pennsylvania State Public Broadcasting tells us:

“The sunlight that we can see represents one group of wavelengths, visible light. Other wavelengths emitted by the sun include x-rays and ultraviolet radiation. X-rays and some ultraviolet light waves are absorbed high in Earth’s atmosphere. They heat the thin layer of gas there to very high temperatures. Ultraviolet light waves are the rays that can cause sunburn. Most ultraviolet light waves are absorbed by a thicker layer of gas closer to Earth called the ozone layer. By soaking up the deadly ultraviolet and x-rays, the atmosphere acts as a protective shield around the planet. Like a giant thermal blanket, the atmosphere also keeps temperatures from getting too hot or too cold. In addition, the atmosphere also protects us from constant bombardment by meteoroids, bits of rock and dust that travel at high speeds throughout the solar system. The falling stars we see at night are not stars at all; they are actually meteoroids burning up in our atmosphere due to the extreme heating they undergo.”[5]
This is an image of Earth’s polar stratospheric clouds. These clouds are involved in the creation of Earth’s ozone hole.

Encyclopedia Britannica, describing the role of Stratosphere, tells us about its protective role in absorbing dangerous ultraviolet radiation:

“In the upper stratospheric regions, absorption of ultraviolet light from the Sun breaks down oxygen molecules; recombination of oxygen atoms with O2 molecules into ozone (O3) creates the ozone layer, which shields the lower ecosphere from harmful short-wavelength radiation…More disturbing, however, is the discovery of a growing depletion of ozone over temperate latitudes, where a large percentage of the world’s population resides, since the ozone layer serves as a shield against ultraviolet radiation, which has been found to cause skin cancer.”[6]

The mesosphere is the layer in which many meteors burn up while entering the Earth’s atmosphere. Imagine a baseball zipping along at 30,000 miles per hour. That’s how big and fast many meteors are. When they plow through the atmosphere, meteors are heated to more than 3000 degrees Fahrenheit, and they glow. A meteor compresses air in front of it. The air heats up, in turn heating the meteor.[7]

This is an image which shows the Earth and its atmosphere. The mesosphere would be the dark blue edge located on the far top of the image underneath the back.

Earth is surrounded by a magnetic force field - a bubble in space called “the magnetosphere” tens of thousands of miles wide. The magnetosphere acts as a shield that protects us from solar storms. However, according to new observations from NASA’s IMAGE spacecraft and the joint NASA/European Space Agency Cluster satellites, immense cracks sometimes develop in Earth’s magnetosphere and remain open for hours. This allows the solar wind to gush through and power stormy space weather. Fortunately, these cracks do not expose Earth’s surface to the solar wind. Our atmosphere protects us, even when our magnetic field does not.[8]

An artist’s rendition of NASA’s IMAGE satellite flying through a ‘crack’ in Earth’s magnetic field.

How would it be possible for a fourteenth century desert dweller to describe the sky in a manner so precise that only recent scientific discoveries have confirmed it? The only way is if he received revelation from the Creator of the sky.
------------------------------------------------------------------------------------------------
Footnotes:
[1]Al-Samaa’, the Arabic word translated here as ‘sky’ includes earth’s atmosphere as indicated by the verse 2:164.

[2] ”Biosphere.” Encyclopedia Britannica from Encyclopedia Britannica Premium Service.(http://www.britannica.com/eb/article?tocId=70872)

[3] (http://www-spof.gsfc.nasa.gov/stargaze/Sweather1.htm)

[4] Atmospheric, Climate & Environment Information Programme of the Manchester Metropolitan University at (http://www.ace.mmu.ac.uk/eae/Atmosphere/atmosphere.html)

[5] (http://www.witn.psu.edu/articles/article.phtml?article_id=255&show_id=44)

[6] “Earth.” Encyclopedia Britannica from Encyclopedia Britannica Premium Service.(http://www.britannica.com/eb/article?tocId=54196)

[7] (http://www.space.com/scienceastronomy/solarsystem/meteors-ez.html)

[8] (http://www.firstscience.com/SITE/ARTICLES/magnetosphere.asp)

2007-06-04T00:57:00.001-07:00

Ilmu kalam azimat kemodenan

2007-06-03T23:15:00.000-07:00

SekularISme terzahir apabila golongan gereja tidak bersetuju dengan pengaruh fahaman falsafah sains pada masa itu.
Justeru, ramai tokoh dipenjara. Dengan berlakunya keadaan ini, maka pemisahan antara agama dengan sains mula terjadi dan kini sekularisme menghantui umat Islam.
Dalam hal ini, mampukah ilmu Kalam menangani kepesatan sains yang semakin hilang punca ? Jawabnya, mampu. Ilmu kalam Sunni sebenarnya mengambil jalan tengah antara pemaknaan wahyu dengan bantuan hujahan akal.
Inilah prinsip yang dapat diambil daripada pengalaman Ilmu Kalam Sunni. Sebagai penjituan, kitab seperti Asas al-Taqdis karya al-Imam Fakhrurrazi dan Iidhah ul-Dalil oleh Ibnu Jamaah boleh dijadikan contoh prinsip yang saya ketengahkan.
Manakala penjelajahan wahyu terhadap alam semesta dapat ditinjau daripada pengalaman hujahan gabungan akal dengan syariah atau yang lebih dikenali dengan pendekatan falsafah Isyraqi.
Sebenarnya kepesatan sains mencabar minda umat Islam dari segi penganalisisan maklumat serta pengkreatifan daripadanya. Memandangkan dunia mengalami globalisasi maka untuk menyekat pengaruhnya sama sekali semakin sukar.
Oleh itu, tiada jalan lain cuma pakar-pakar Muslim wajar menggemblengkan tenaga untuk memberitahu kepalsuan sebahagian konsep sains.
Dalam era kemajuan teknologi maklumat, pascamodenisme sedang mengisi ruang minda sebahagian penduduk bumi dengan pelbagai pendekatan skeptisisme.
Racunnya boleh merentap segala konsep, prinsip serta kaedah yang diakui oleh umat Islam berabad-abad lamanya. Akhirnya, umat Islam kehilangan tempat pergantungan pegangan. Sebagai contoh, kalau kita dihanyutkan air maka sudah tentu sesiapa yang mengalami situasi demikian akan mencari tempat bergantung sama ada dahan kayu atau tali yang dicampakkan oleh penyelamat atau juga berharap sesiapa yang menolongnya.
Begitu juga, andainya pascamodenisme tidak diterangkan kepalsuannya maka sudah tentu umat Islam akan sentiasa tiada tempat untuk umat Islam berpaut.
Al-Quran sudah tentu menyatakan bahawa ia adalah Kalamullah yang menjadi petunjuk, rahmat dan mengandungi semua perkara. Memang al-Quran tidak akan diubah sama sekali kerana Allah akan memelihara.
Namun rakaman kebahasaan sudah semakin dikelirukan. Syaikh Muhammad al-Ghazali sendiri mengakui bahasa Arab kini sedangkan mengalami proses serangan budaya luar. Sebagai contoh, perkataan akhlak dulunya merangkumi seluruh kegiatan manusia termasuk persoalan iman, Islam dan ihsan seperti tajuk kitab Makarim al-Akhlaq karya al-Khara'iti yang mana zamannya masih hampir dengan zaman Rasulullah s.a.w. tetapi kini ia telah disempitkan hanya meliputi adab-adab dan etika dan moral sahaja.
Begitu juga, perkataan iktisad dahulunya dimaksudkan dengan kesederhanaan kini bermakna ekonomi. Al-Quran sering menggunakan nilai estetika seperti kiasan, tamsil ibarat dan sebagainya sudah tidak dipraktikkan dalam teks-teks tesis cuma digunakan sebagai penyeri sahaja.
Tetapi al-Quran menggunakannya untuk diambil perhatian.
(Kesusasteraan Bangsa-Bangsa Islam: Sebuah Bunga Rampai oleh Dr. M. Bukhari Lubis, terbitan Karisma Publications Sdn. Bhd.)
Sebagai contoh, kalimah yang baik ibarat pokok yang kukuh akarnya. Ulama salaf dan khalaf menyatakan kalimah yang baik ialah tauhid.
Maka ulama balaghah pula menggunakan akal yang waras untuk mengambil dari sudut mana ayat berkenaan mengajar dan mendidik kita. Maka diambil dari sudut asas yang kukuh kerana akar penting untuk merealitikan agar pokok tetap teguh sekalipun ditiup angin yang kencang. Dalam balaghah, ini dinamakan aspek wajh syabah.
Secara tidak langsung ayat ini menerangkan dari sudut akidah dan dari sudut sains malah estetika.
Masyarakat kini lebih cenderung untuk menggunakan gaya bahasa yang bermakna langsung. Sepanjang penelitian saya, didapati kecenderungan untuk bersains telah menyebabkan penggunaan bahasa pun menyajikan bentuk makna langsung dan semakin kurang menyemangati rentak atau lenggok al-Quran.
Akibatnya, umat Islam semakin kurang mengetahui rentak al-Quran dalam menangani persoalan semasa sama ada yang melibatkan soal abstrak atau tidak.
Sekalipun ramai yang mengagumi Dr. Maurice Bucaille tentang penyelidikan antara al-Quran dan sains tetapi beliau tidak mampu mengambil maklumat secara teguh daripada kesusasteraan al-Quran, cuma diperhatikan ayat yang memberi makna langsung.

* MOHD. ZAIDI ABDULLAH ialah Penyelidik di Pondok Lubuk Tapah, Pasir Mas, Kelantan.

Melayu hilang saintis berilmu...

2007-06-03T23:12:00.001-07:00

DATUK Mohd. Ghazali Abdul Rahman lahir di Tanjung Malim pada 16 Mei 1938. Beliau membesar di situ kerana ayahnya mengajar di Sultan Idris Training College (SITC). Ghazali kemudian belajar di Sekolah Jalan Batu dan Victoria Institution di Kuala Lumpur. Ayahnya yang kemudian menjadi Ketua Penterjemah di Dewan Bahasa dan Pustaka membiayai pengajiannya sehingga peringkat kedoktoran dalam bidang biokimia. Beliau bahkan dianggap sebagai anak Melayu pertama berkelulusan PhD. dalam bidang biokimia dan dengan kelulusan itu beliau menyertai Universiti Malaya (UM) dan mengajar di Fakulti Perubatan.
Apabila Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) ditubuhkan pada tahun 1970, beliau menjadi Dekan Fakulti Sains yang pertama. Pada masa itu kebanyakan orang tidak yakin dengan keupayaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar ilmu peringkat tinggi terutama dalam bidang sains dan teknologi. Bahkan orang Melayu tidak diyakini dapat menceburi bidang sains dan teknologi. Semasa menjadi pensyarah di UM, beliau sendiri melihat dengan prihatin akan nasib 18 daripada 22 pelajar Melayu Fakulti Sains di universiti itu yang gagal dan dibuang pada tahun pertama pengajian. Maka, Ghazali bersama rakan-rakan lain pada Julai 1968 telah menyuarakan dengan lantang akan keperluan sebuah universiti ‘kebangsaan’. Maka tertubuhlah Jawatankuasa Penaja Universiti Kebangsaan pada 25 Ogos 1968. Kerajaan mengumumkan persetujuan menubuhkan Universiti Kebangsaan pada 7 September 1968.
Sumbangan
Satu lagi sumbangan besar beliau ialah memperkenalkan program matrikulasi pertama di UKM pada tahun 1974. Dengan ini, pelajar Melayu yang cemerlang khususnya dari luar bandar diberi tempat melanjutkan pengajian tinggi ke UKM khususnya bagi pelbagai bidang sains dan teknologi.
Beliau menjadi Timbalan Naib Canselor UKM antara 1975-1982 dan beberapa kali memangku jawatan Naib Canselor. Semasa menjadi Dekan Fakulti Sains, beliau telah mengasaskan program akademik yang liberal, luas dan berpandangan jauh. Gugusan sains kemudiannya telah berkembang pesat selain beliau juga turut memainkan peranan dalam menubuhkan Fakulti Perubatan yang menggunakan bahasa Melayu, selain bahasa Inggeris dalam pengajarannya.
Bagi melahirkan siswazah yang berilmu dan seimbang, beliau juga telah memulakan penawaran kursus Tamadun Islam dan Kenegaraan Malaysia dan kursus Sejarah dan Falsafah Sains yang diwajibkan kepada semua pelajar. Dan ini juga penting dalam menyemai perasaan saling memahami di kalangan pelajar berbilang agama. Pada hari ini, usaha beliau telah berkembang lebih besar dan kini wujud Pusat Pengajian Umum di UKM yang menawarkan pelbagai kursus yang dapat mengimbangkan bidang pengkhususan pelajar dengan pelbagai bidang sains liberal.
Pada April 1982, beliau dilantik menjadi Pengarah Pusat Penyelidikan Atom Tun Ismail (Puspati) dan tidak lama kemudian pada Mei 1982 beliau dipinjamkan ke Kementerian Sains Teknologi dan Alam Sekitar sebagai Ketua Pengarah, Unit Tenaga Nuklear sehingga 1993. Selepas bersara beliau dilantik menjadi ahli dalam Suruhanjaya Perkhidmatan Awam.
Semasa menjadi Ketua Pengarah Unit Tenaga Nuklear, beliau memperkenalkan konsep korporat di pusat penyelidikan itu. Dengan ini, pelbagai teknologi dapat dipindahkan daripada Unit Tenaga Nuklear kepada pelbagai sektor industri di Malaysia. Antara yang dapat dimanfaat oleh sektor industri ialah teknologi sterialisasi sinaran pemprosesan alur elektron dan pengujian tanpa musnah.
Maka jelaslah bahawa Ghazali adalah salah seorang ahli sains Melayu yang telah mendapat inspirasi dan mempunyai keyakinan dan komitmen bagi melaksanakan program latihan tenaga manusia yang memenuhi keperluan negara.
Jumaat lalu Allahyarham pulang ke rahmatullah selepas menabur bakti dan jasa memupuk kesedaran kepada bangsa Melayu mengenai pentingnya menguasai ilmu dalam bidang sains.

- ROOSFA HASHIM ialah pensyarah Pusat Pengajian Umum, Universiti Kebangsaan Malaysia.

tidak akan berlaku kiamat...

2007-06-03T23:05:00.000-07:00

"Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah orang-umat Islam berperang dengan orang-orang Yahudi (di sebuah tempat). Orang-umat Islam akan membunuh mereka beramai-ramai sehinggakan apabila mereka bersembunyi di sebalik batu dan pokok, tiba-tiba pokok-pokok dan batu-batu itu bersuara menjerit memanggil umat Islam agar membunuh orang-orang Yahudi itu, kecuali pokok 'Gharqad', kerana ia adalah pokok Yahudi".

Remaja dan hukum syarak

2007-05-30T20:19:00.000-07:00

FAKTOR syarak dalam kehidupan Islam bermaksud memberikan batasan dan pedoman supaya jalur kehidupan berada dalam batasnya. Jalur syarak juga mentertibkan insan supaya terus berada dalam fitrah. Kehidupan yang fitrah adalah kehidupan yang serasi dan syarak dan ia membawa barakah. Keyakinan manusia kepada faktor yang nyata dengan pedoman faktor yang ghaib akan membimbing manusia ke jalan hidup yang sebenarnya.
Agama mengaturkan kehidupan yang baik untuk manusia. Syarak adalah sendi utama mempedoman manusia jalan yang di redhai atau sebaliknya. Faktor manusia tidaklah mutlak untuk memberikan kawalan dan pedoman. Faktor Ilahi menunjukkan pedoman yang terbaik untuk manusia. Menjadi manusia yang hidup berteraskan syarak menjadikannya hamba yang sentiasa patuh, akur, taat dan tunduk kepada-Nya. Kepatuhan dan ketaatan kepada manusia dan peraturan ada batasnya. Kepatuhan dan ketaatan kepada Allah adalah telus kepada-Nya dan tidak ada hijab yang menghalangnya. Walaupun apa yang kita lakukan manusia lain mungkin tidak mengetahui tetapi di sisi Allah ia diketahui.
Untuk menjadi seorang remaja Islam yang baik dan beriman mematuhi faktor syarak adalah suatu tuntutan dan kewajipan. Faham tentang batas dosa dan pahala, tahu tentang batas halal dan haram, mengerti tentang situasi fasad dan mungkar, maklum tentang wajib dan harus memberikan remaja pedoman yang terbaik dalam hidup. Menjadi remaja menyebabkan banyak cabaran yang menunggu. Sekadar pertimbangan akal dan nafsu semata tidak ada jaminan jalur syarak dipatuhi. Sekadar ukuran logik dan rasional saja tidak memadai jalan syarak diikuti. Sekadar berpandukan orang ramai melakukan maka tiada salahnya remaja melakukannya belum ada jaminan ia selari dengan syarak.
Remaja harus yakin bahawa keyakinan kepada jalur syarak memberikan landasan keimanan yang teguh. Iman yang teguh menghubungkan remaja kepada Penciptanya dan Pengatur alam dan kehidupan ini. Ia bukan bermakna remaja tidak menggunakan pertimbangan akal. Akal hanya alat yang belum tentu sempurna apa yang difikir dan dibuat tanpa pedoman syarak. Pertimbangan akal mungkin boleh menyuluh remaja ke jalan yang betul dan belum tentu membimbing jalan yang benar. Kebenaran ada pada jalan syarak kerana darinya manusia melakukan sesuatu berasaskan huhum-hakam dan peraturan Allah.
Secara akal memang betul dijadikan lelaki dan perempuan dengan sifatnya berpasang-pasang. Secara akal fitrah teruna dan dara memiliki perasaan cinta dan sayang yang tinggi. Secara akal juga memang perempuan memiliki daya tarikan yang tinggi terhadap lelaki. Haiwan juga sedemikian. Jantan dan betina dijadikan berpasang-pasang. Naluri nafsu dan keinginan tidak mengira tempat dan keadaan. Kadang-kadang bunuh membunuh menjadi kelaziman.
Pada remaja Allah berikan akal bagi membolehkan proses berfikir berlaku. Pada remaja Allah kurniakan hati untuk memberikan timbangan yang baik terhadap salah benarnya sesuatu. Faktor manusiawi yang ada pada remaja membolehkan remaja mencontohi sesuatu daripada yang lebih dewasa dan lebih arif tentang hukum hakam. Faktor manusiawi juga membolehkan remaja mendapat pedoman dari ibu bapa dan guru tentang salah benarnya sesuatu. Dari situ jiwa keinsanan wujud dan pedoman keihsanan lahir.
Faktor syarak tidak harus dianggap sebagai sifatnya menghalang dan membelenggu. Sifat alam dan sifat manusia mempunyai batasan. Bintang-bintang dan planet, sistem solar dan bimasakti, perjalanan galaksi dan sistem radiasi mempunyai batasan dan landasan. Alam dan planet yang banyak diurus di bawah sunatullah atau ketentuan Allah. Manusia dan kehidupan sekitarnya diurus berasaskan fitrah. Sunatullah dan fitrah memiliki kesalingan. Mempelajari secara mendalam sunah Allah memberikan manusia pedoman tentang kehidupan yang fitrah.
Sifat alam dan isinya sentiasa patuh dan taat kepada sunatullah. Sifat manusia memiliki jiwa hamba yang tinggi yang juga patuh dan taat kepada Allah. Bila keadaan ini berlaku di bawah jalur syarak bayangkan tangan-tangan yang mentadbir rumah tangga berada di tahap yang amat fitrah. Suami akan merasakan para isterinya adalah amanah Allah dan amanah waris wala’nya. Anak-anak bakal berada di bawah didikan, asuhan dan lindungan ibu dan bapa yang pengasih dan penyayang. Mereka merasakan anak-anak adalah harta yang amat berharga. Nantinya anak-anak apabila menjadi insan soleh dan solehah, ia bakal menghubungkan yang pergi dengan yang tinggal.
Tangan-tangan yang memimpin jabatan dan pemerintahan akan merasakan bahawa kepimpinan dan urus tadbir adalah suatu amanah. Amanah itu tidak saja terhadap manusia yang dipimpin dan diurus tetapi yang lebih utama ialah terhadap Allah s.w.t..
Oleh sebab itu kedapatan hari ini anak-anak yang cicir disebabkan ibu bapa tidak merasakan anak itu sebagai harta atau aset. Harta yang bersifat benda dianggap paling utama. Sedangkan harta yang bersifat benda memang perlu dicari kerana ia rahmah dan nikmat Allah tetapi anak-anak itu sendiri adalah harta yang tidak ternilai yang menunggu kasih sayang dan perhatian untuk dididik dan diasuh dengan teladan dan ilmu.
Oleh sebab itulah kedapatan orang-orang terlibat dalam urus tadbir dan kepimpinan tidak bersifat amanah, terlibat dalam rasuah dan salah guna kuasa kerana tidak merasakan faktor syarak itu penting sebagai benteng menentukan hak dan batil, adil dan zalim serta fasad dan mungkar.
Bila ia berlaku keluarga akan pincang, masalah sosial di kalangan remaja akan berlaku, faham kebendaan akan subur, tempiasan nafsu nafsi berlaku tanpa batas akibat pupusnya rasa takwa terhadap Pencipta. Ketakutan manusia sesama manusia boleh dielakkan dan boleh dicari jalan keluar. Tetapi keimanan manusia kepada Allah menyebabkan manusia ada benteng. Benteng syarak inilah yang memandu manusia memilik jalan yang baik dan jalan yang sebaliknya.
Apabila remaja lazim dengan hidup berasaskan syarak, ia dapat menentukan batasan benar dan salah serta baik dan buruk akan sesuatu. Baik di rumah, mahupun di sekolah atau melalui pergaulan hidup sehari-hari, remaja yang beriman akan sentiasa menjadikan batas syarak sebagai pedoman. Perlanggaran kepada batas syarak berlaku boleh menyebabkan banyak akibat yang terjadi.
Bila remaja terlibat dalam amalan salah guna dadah, bermakna remaja ini sudah melampaui batas halal dan haram. Penglibatan sebahagian remaja dalam zina menunjukkan sempadan syarak dilanggar kerana tidak ada kesedaran dosa dan pahala. Bila remaja terlibat dalam kegiatan Mat Rempit menunjukkan batas undang-undang dilanggar dan batas malu hilang.
Sebab itu Islam memilih pendekatan pencegahan lebih baik daripada mengubati. Kaedah syarak terkandung kaedah mencegah. Bayangkan apa yang berlaku pada hari ini ibarat nasi sudah menjadi bubur. Kesedaran syarak, kepentingan iman dan takwa adalah asas-asas pencegahan supaya remaja sentiasa berada dalam keadaan fitrah. Tanpa keinsafan syarak remaja akan terus hanyut dan jalan kembali ke pantai hidup sukar sekali dan kerosakan generasi terus berlaku.

- PROF. DR. SIDEK BABA ialah pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Gombak, Kuala Lumpur

Israel lakar semula Asia Barat

2007-05-30T20:16:00.000-07:00

Oleh: ISMAIL HASHIM YAHAYA

BEDILAN tentera rejim haram Israel ke atas kawasan kejiranan Perdana Menteri Palestin Ismail Haniyeh (walaupun tidak ditujukan kepada pemimpin tersebut) adalah isyarat jelas menunjukkan bahawa pihak Yahudi Zionis menyasarkan kepimpinan politik Hamas.
Serangan bertubi-tubi di Gaza itu adalah sebahagian daripada usaha mereka untuk memusnahkan terus Hamas sebagai sebuah pertubuhan politik dan ketenteraan serta menggugat kestabilan kerajaan penyatuan kebangsaan Palestin yang sah itu.
Namun seperti biasa alasan rejim pengganas Yahudi dalam serangan udara tersebut ialah menyasarkan keupayaan Hamas melancarkan serangan roket Al Qassem di Sederot.
Sepanjang dua minggu ini lebih 50 orang telah mati manakala berdozen lagi mengalami kecederaan termasuk wanita dan kanak-kanak selain banyak bangunan dan infrastruktur musnah.
Kalau dahulu rejim pengganas Israel hanya menyasarkan sayap ketenteraan Hamas namun kenyataan Perdana Menteri Israel, Ehud Olmert jelas menunjukkan usaha rejim Yahudi itu adalah untuk meranap, membubar dan menghancurkan organisasi dan kepimpinan Hamas.
Serangan udara melalui helikopter dan jet pejuang dengan menggunakan senjata yang mengena tepat kepada sasaran terhadap pejabat-pejabat kewangan dan perniagaan Hamas di Tebing Gaza.
Rejim pengganas ini mendakwa di sinilah tempat di mana wang diedarkan kepada kumpulan-kumpulan pengganas dan pertubuhan-pertubuhan militia di bawah pengaruh Hamas.
Di Tebing Barat, tentera Israel menahan ahli-ahli utama kerajaan Palestin termasuk menteri Kabinet Wasfi Kabaha. Khamis lalu sahaja 33 orang ahli politik Hamas, ahli perundangan, datuk bandar empat bandar di Tebing Barat termasuk Nablus dan Qalqilya dan ahli majlis tempatan ditahan dalam serbuan sebelah malam.
Menteri Penerangan Palestin, Mustafa Barghouti menyifatkan serangan udara bertubi-tubi Israel sebagai bencana kepada demokrasi Palestin dan masyarakat madaninya.
Bayangkanlah pada tahun lalu sahaja lebih 40 orang ahli politik Hamas ditahan termasuk beberapa orang menteri dan jurucakap Parlimen, Aziz Dweik berikutan penangkapan seorang koperal tentera Israel, Gilad Shalit.
Mereka adalah ahli-ahli dilantik dan memenangi pilihan raya sah yang diadakan di Palestin. Bukankah Presiden Amerika Syarikat (AS), George W. Bush menyatakan sebelum ini bahawa beliau mahu meniupkan angin demokrasi di Asia Barat? Selepas pilihan raya diadakan di Palestin dan Hamas telah memenanginya kenapa Israel masih menyerang Palestin? Ini kerana parti yang mereka mahukan menang dalam pilihan raya iaitu Fatah kalah dalam pilihan raya.
Serbuan
Dalam serbuan baru-baru ini, pegawai kanan Palestin yang juga Menteri Pendidikannya, Nasser Eddin al-Shaer yang bukan anggota Hamas pun telah ditahan. Beliau pernah ditahan dalam serbuan tahun lalu tetapi dibebaskan oleh mahkamah tentera kerana tiada bukti-bukti yang dapat menahan beliau.
Menteri Pertahanan Israel, Amir Peretz semasa temu bual radio berkata, bahawa Israel tidak akan membuat sebarang perbezaan antara ahli politik dan sayap ketenteraan Hamas.
Oleh itu dapatlah dikatakan Israel tidak akan mempedulikan siapakah pemimpin sama ada Ismail Haniyeh atau pemimpin-pemimpin lain. Mereka bukan sahaja boleh mengugut atau menggertak dengan serangan udara tetapi terus membunuh jika mahu.
Israel juga dikatakan turut campurtangan dalam perbalahan antara Fatah dan Hamas dengan memberikan bantuan secara tidak langsung kepada Fatah dengan membunuh sekurang-kurangnya 50 orang anggota dalam serangan udaranya.
Rejim ganas Israel juga cuba melumpuhkan organisasi Hamas dengan cubaan mencedera dan membunuh para pemimpinnya. Ia cuba memporak-perandakan kerajaan penyatuan sekarang.
Buktinya dapat dilihat kepada kenyataan Menteri Luar Kesatuan Eropah (EU), Javier Solana selepas mengadakan pertemuan dengan Presiden Palestin, Mahmoud Abbas pada Khamis lepas Katanya, beliau tidak tahu sama ada kerajaan penyatuan semasa Fatah-Hamas sudah sampai tahap ‘akhirnya’ tetapi baginya ia adalah kerajaan yang tidak berfungsi.
Apakah maksud kenyataan Solana yang jelas bagaikan terangnya cahaya matahari itu? Secara retorik adakah ini bermaksud bahawa permusuhan rejim pengganas Israel melalui serangan udara ke atas Gaza dan Tebing Barat sekarang bertujuan untuk melumpuh dan melemahkan kerajaan sedia ada.
Untuk survival Israel mesti terus merobohkan kerajaan sekarang dengan memporak-peranda dan mengacau-bilau keadaan di Palestin supaya kerajaan yang sah tidak dapat berfungsi lagi.

The 99 Beautiful Names of Allah

2007-05-29T06:21:00.000-07:00

There is no God But ALLAH!!
This is a great video. We muslims need 2 be
knowledgable and know these things. Allah always is great!!

Mashallah it brings tears to my eyes.
Salam

Cat Stevens' transition to Yusuf Islam

2007-05-29T06:03:00.000-07:00

In 1975, British singer-songwriter and international superstar Cat Stevens experienced a near death experience that led him to an unforeseen journey towards Islam. This interesting video reveals the reasons behind Cat's diappearance from stardom and his spiritual journey towards faith and Islam. It shows how and why Islam appealed to and inspired Cat and made him rethink life

MELAYU DI HINA

2007-05-29T01:11:00.000-07:00

SALAH satu warisan kolonial yang masih kekal tinggalnya dalam sejarah bangsa Melayu di rantau ini, khususnya di Semenanjung Tanah Melayu, ialah kepercayaan bahawa tanah asal orang Melayu bukan di Semenanjung ini tetapi di kawasan lain. Ada yang mengatakan bahawa orang Melayu dari Funan. Walaupun `teori' ini sudah ditolak, atau sekurang-kurangnya tidak dipercayai lagi, namun masih ada orang yang tetap percaya bahawa orang Melayu di Semenanjung Tanah Melayu bukan penduduk asal tetapi ialah pendatang dari kawasan lain dari Sumatera, dari Jawa, dari Makasar dan entah dari mana lagi.
Maka berdasarkan kepercayaan ini, terciptalah sebuah puisi baru-baru ini, bertajuk Kingdom of Purplaya dikarang oleh orang yang bernama Cecil Rajendra dan diterbitkan dalam majalah Aliran, menghina orang Melayu dengan berkata bahawa orang Melayu yang berada di negara yang disebut `Tanah Melayu' itu bukan penduduk asal kawasan ini. Orang Melayu adalah kaum pendatang. Mereka datang merantau dari kawasan-kawasan lain, terutama dari Sumatera, lalu mendakwa inilah `tanah asal' mereka. Maka dikatakan bahawa orang Melayu itu mula menuntut hak sebagai kaum bumiputera Persekutuan Tanah Melayu, lalu akhirnya mereka menggubal perlembagaan yang menetapkan beberapa hak mereka.
Menurut puisi itu, orang Melayu menetapkan, dalam perlembagaan itu bahawa raja di negara ini ialah raja Melayu, agama rasminya ialah agama Islam, bahasa rasminya ialah bahasa Melayu. Selain ini, orang Melayu yang dianggap kaum pendatang ini, menuntut hak-hak istimewa yang lain lagi, misalnya dalam bidang pendidikan, dalam bidang ekonomi, dalam bidang pentadbiran, dan sebagainya.
Jikalau puisi ini dideklamasikan di seluruh negara, atau di RTM, misalnya, saya tidak tahu apakah reaksi orang Melayu, reaksi UMNO, reaksi Pas, reaksi raja-raja Melayu, reaksi para sarjana sejarah Melayu dan kumpulan-kumpulan lain lagi. Apa yang akan terjadi pada `kestabilan' perpaduan kaum di Malaysia jikalau ada pula puisi lain yang `menghina' kaum-kaum lain, dengan berkata merekalah yang sebenarnya kaum pendatang, yang datang dari kawasan di luar rantau tamadun Kepulauan Melayu ini (istilah yang diciptakan oleh orang Inggeris - Malay Archipelago), tetapi selepas kemerdekaan - kemerdekaan yang diperjuangkan oleh orang Melayu - kaum-kaum pendatang ini diterima oleh orang Melayu sebagai warga atau rakyat Malaysia, hidup bersama-sama mencari rezeki di bumi yang bertuah ini, walaupun sejak itu orang Melayu bukanlah kaum yang `istimewa', kaum kelas satu, kaum yang terkaya dan yang membolot semua kemudahan yang ada di negara ini, kemudahan yang dibina, dibangunkan oleh kerajaan yang boleh dikatakan didominasi oleh orang Melayu: Raja Melayu, Perdana Menteri Melayu, Menteri Besar Melayu, kebanyakan ketua pentadbiran awamnya orang Melayu. Perhatikan juga kaum minoriti pun diterima oleh orang Melayu untuk duduk dalam kabinet, menjadi menteri dan timbalan menteri, bersama-sama mentadbirkan negara ini.
Dan perhatikan juga, walaupun bahasa Melayu bahasa rasmi dan bahasa utama dalam sistem pendidikan negara, kaum Melayu tidak merupakan kaum yang paling maju dalam bidang pendidikan. Bahasa Inggeris masih tetap merupakan bahasa penting dalam pembangunan negara ini. Walaupun Islam agama rasmi, tempat-tempat sembahyang agama lain tumbuh merebak-rebak di serata negara, termasuk di kampung-kampung Melayu.
Tidak wujud di negara ini kumpulan-kumpulan rasis di kalangan orang Melayu, seperti yang terdapat di negara-negara lain, misalnya kumpulan rasis Skinhead di Britain, Klux Klan di Amerika Syarikat, kumpulan rasis Swastika di Jerman atau di Eropah. Kalaupun ada berlaku beberapa peristiwa `pergaduhan kaum' banyak orang berpendapat bahawa orang Melayu bukanlah pihak yang memulakan atau mencetuskannya. Ingat peristiwa `Bintang Tiga' yang mengganas semasa Jepun kalah perang dan sebelum tentera British masuk semula di kawasan yang mereka sebut `British Malaya' ini. Orang Melayu bertindak hanya setelah mereka diancam.
Maka terkenallah orang Melayu ini sebagai bangsa yang paling `toleran', bangsa lemah lembut, cukup bersopan santun. Maka aman damailah negara selama ini.
Sejarah tamadun bangsa Melayu di Tanah Melayu dan di seluruh rantau berbahasa Melayu ini telah ditenggelami oleh `acuan' sejarah menurut tafsiran Barat. Perlulah diketahui, terutama oleh pencipta puisi menghina Melayu itu - bahawa sebelum kedatangan kuasa penjajah Inggeris dan Belanda (sebelum itu Portugis), kawasan ini merupakan kawasan tamadun Melayu-Islam yang satu. Sejak tertubuhnya karajaan Melayu-Islam yang terawal di Sumatera, iaitu kerajaan Perlak, dalam abad kesembilan seluruh rantau ini mewarisi satu tradisi yang sama, dibentuk oleh dua alat pembentuk tamadun yang dominan, iaitu bahasa Melayu dan agama Islam.
Kerajaan Sriwijaya bukan kerajaan asing, tetapi kerajaan Melayu walaupun agama yang dianuti oleh raja dan para pembesarnya ialah agama Hindu-Buddha. Bahasa kerajaannya ialah bahasa Melayu, misalnya disebut oleh para sarjana Barat sebagai `Bahasa Melayu Kuno'. Dalam abad ke-12, semasa kerajaan Sriwijaya masih wujud bahasa Melayu sudah digunakan untuk menterjemahkan sebuah kitab ilmu dalam bahasa Arab bertajuk Bahr al-Lahut karangan Abdullah Arif, seorang syeikh dari tanah Arab, yang datang ke Acheh tahun 1177 untuk mengembangkan agama Islam di situ.
Selepas Perlak (yang ditakluk oleh kerajaan Melayu-Islam Acheh- wujud pula kerajaan Melayu-Islam di Samudera-Pasai (1250-1524) - waktu itu kerajaan Sriwijaya sudah lama tidak ada lagi di samping kerajaan Melayu-Islam Acheh, kemudian kerajaan Melayu-Islam Melaka, kemudian kerajaan Johor dan kerajaan Riau. Di sebelah timur Selat Melaka wujud pula beberapa kerajaan Melayu-Islam yang lain, misalnya di Ternate, di Kepulauan Muluku dan di Makasar.
Raja Ternate, Sultan Abu Hayat menulis dua pucuk surat kepada Raja Portugis, King John ke-III, dalam bahasa Melayu dalam tahun 1521 dan 1522 menunjukkan bahawa pada zaman itu bahasa Melayu sudah bertaraf bahasa tinggi, bahasa diplomatik. Sebelum itu, Hikayat Raja Pasai telah dikarang beberapa tahun selepas tahun 1326 (Hikayat ini telah diterbitkan oleh Yayasan Karyawan sebagai salah sebuah karya agung Melayu). Pulau Jawa diislamkan dan tertubuh kerajaan-kerajaan Islam di pulau itu sejak abad ke-16, setelah kerajaan Majapahit beragama Hindu runtuh.
Inilah secara ringkasnya, sejarah rantau ini menjadi sebuah kawasan tamadun berbahasa Melayu dan beragama Islam. Dalam kawasan ini sempadan geografi dan etnik tidak wujud. Warisan budaya atau tamadunnya sama. Orang Melayu-Sumatera yang datang ke Semenanjung Tanah Melayu untuk menginap di situ sebenarnya berpindah ke kawasan tamadun yang sama, bukan sebagai orang asing, walaupun mereka boleh jadi dianggap sebagai orang dagang, tetapi bukan sebagai pendatang atau imigran di Tanah Melayu. Karya agung Melayu, Sulalat al-Salatin atau Sejarah Melayu (1612) mengungkapkan konsep ini, secara simbolik, dengan mengulangi tradisi bahawa raja-raja Melayu baik di Melaka atau di tempat-tempat lain di kawasan yang sama, berasal dari Bukit (Gunung) Seguntang Mahameru di Sumatera. Konsep ketamadunan inilah yang perlu digunakan untuk membetulkan mitos tentang `bangsa Melayu' di Tanah Melayu ini. Konsep `bangsa Melayu', kerajaan Melayu, raja Melayu, bahasa Melayu dan agama Islam bukan ciptaan para nasionalis Melayu selepas kemerdekaan tetapi ialah proses dan hakikat yang dibentuk oleh sejarah ketamadunan Melayu di seluruh rantau ini sejak abad kesembilan lagi. Bahasa Melayu dan agama Islam merupakan dua `alat' yang cukup tahan dan berpengaruh sekali dalam proses pembentukan tamadun `bangsa Melayu' ini, merentas kawasan etnik dan sempadan daerah.
Maka tidaklah menghairankan jika pengkaji Eropah menamakan rantau ini sebagai The Malay Archipelago. Orang di Indonesia menamakannya kawasan Nusantara, walaupun mungkin konsep geopolitik ini tidak termasuk Malaysia, namun dari segi budaya atau ketamadunan istilah apa pun yang digunakan, kawasan ini tetap merupakan kawasan yang mewarisi tamadun yang sama.
Jikalau ada orang yang mengatakan bahawa konsep `Bangsa Melayu' di Malaysia atau The Malay Nation seperti yang digunakan oleh Stamford Raffles (lihat buku Lady Sophia, 830 Memoirs of the Life and Services of Sir Stamford Raffles, London halaman 15) ialah ciptaan orang Eropah atau ciptaan ilmu kolonial, saya kira mereka jahil. Barangkali mereka masih terperangkap dengan takrif `bangsa' atau race dari segi tradisi ilmu antropologi.
Keadaan mula berubah dan konsep ketamadunan bersama bangsa Melayu itu mula dimusnahkan apabila kuasa penjajah Inggeris dan Belanda memecahkan rantau ini kepada dua kawasan geopolitik untuk kepentingan politik dan ekonomi atau perdagangan mereka dengan menggunakan kekuatan tentera, iaitu kawasan kuasa Inggeris yang disebut `British Malaya' dan kawasan kuasa Belanda yang asalnya disebut kawasan Dutch East Indies.
Istilah `British Malaya' dalam tahun 1948 digantikan dengan istilah lain, iaitu Federation of Malaya, pada hal sepatutnya, Federation of Malay States atau `Persekutuan Negeri-Negeri Melayu'. Singapura dan Pulau Pinang yang masing-masing merupakan kawasan takluk kerajaan Johor dan kerajaan Kedah, diubah namanya kepada `Negeri Selat' atau Straits Settlements.
Maka sejak itulah kaum-kaum pendatang di Tanah Melayu dan juga di Singapura ghairah mengatakan bahawa Semenanjung Tanah Melayu dan Negeri-Negeri Selat itu bukan tanah asal orang Melayu (atau lebih tepat `bangsa Melayu').
Singapura dikatakan tidak mempunyai sejarah sebelum kedatangan Raffles, pada hal Raffles sendiri mengiktiraf bahawa pulau itu adalah takluk kerajaan Johor-Riau, maka itulah dia terpaksa membuat perjanjian dengan Temenggung Abdul Rahman yang berada di pulau itu sebagai waris kerajaan Johor, dalam tahun 1819, untuk mendapat izin mendirikan sebuah loji atau kilang perniagaan Syarikat Hindia Timur Inggeris.
Sejarah Melayu menamakan pulau itu sebagai Temasik sejak ratusan abad sebelum kedatangan Raffles. Maka timbullah mitos yang mengatakan bahawa Raffleslah orang yang menemui/membuka pulau itu. Saya tidak fikir Raffles sendiri mendakwa bahawa dialah the founder of Singapore. Ini dongeng yang diciptakan oleh ahli sejarah Inggeris dan para pengikut mereka kemudiannya.
Jadi, ahli-ahli sejarah bangsa Melayu hendaklah berusaha, secara ilmiah dan benar, untuk membetulkan mitos-mitos yang masih menyelaputi imej bangsa Melayu hari ini akibat sejarah ciptaan ilmu kolonial yang salah itu. Diharap penulis puisi yang menghina itu menyedari hakikat ini.

DATUK DR. HASSAN AHMAD ialah Ketua Eksekutif Yayasan Karyawan.

sebuah cerita

2007-05-29T00:57:00.000-07:00

Oleh: ZAINUDDIN MAIDIN (ZAM) Bekas Ketua Pengarang Utusan Melayu

SAID ZAHARI, bekas pengarang Utusan Melayu mengemukakan karya teragungnya Meniti Lautan Gelora, sebuah memoir perjuangan panjang seorang wartawan yang terlibat dalam zaman awal kebangkitan nasionalisme Malaya, Malaysia, Nusantara dan Afro-Asia yang banyak didorongkan oleh euphoria kemenangan ideologi komunis dan sosialis di Rusia dan China.
Sekalipun jelas kecenderungan dan simpati politiknya tetapi dalam buku ini, Said Zahari lebih bersedia untuk melihat dan mengemukakan dirinya sebagai wartawan bebas yang tidak terikat dengan sesuatu ideologi atau mana-mana parti politik dalam perjuangannya itu.
Mungkin saya sekarang berada dalam keadaan yang sama, yang sekalipun telah dilihat sebagai seorang ahli politik tetapi masih merasakan diri sebagai seorang wartawan bebas dengan perwatakan dan nilai profesionalisme yang melampaui fahaman dan ikatan politik.
Saya lebih suka untuk mengingatkan Said Zahari sebagai seorang yang saya amat terhutang budi kepadanya. Beliaulah yang mengambil saya berkhidmat dengan Utusan Melayu pada tahun 1960 sebagai stringer di Alor Setar dengan bayaran $50 sebulan dan seterusnya melantik saya menjadi wakil tetap Utusan Melayu bagi Kedah dan Perlis dengan gaji tetap $120 sebulan tidak termasuk elaun dan lain-lain tuntutan perjalanan ketika saya berumur 21 tahun.
Saya dilantik menggantikan Azhari Taib (tan sri) yang menjadi ahli Dewan Undangan Negeri Kedah mewakili Perikatan di awal tahun 60-an.
Said Zahari juga tidak secara langsung mendorongkan saya ke dunia kewartawanan. Laporan Said Zahari sebagai wartawan Utusan Melayu mengenai perundingan damai pada tahun 1955 antara perwakilan Kerajaan Malaya yang diketuai oleh Ketua Menteri Tunku Abdul Rahman Putra dengan Parti Komunis Malaya yang diketuai oleh Chin Peng menyebabkan saya memandang dunia kewartawanan sebagai dunia yang penuh dengan excitement, dramatik, glamor, kuasa, populariti dan penghormatan.
Laporan anecdote mengenai pertemuan itu seperti jenis rokok yang dihisap oleh Rashid Maidin juga masih menjadi ingatan saya dan terus mengingatkan saya untuk memberikan sesuatu yang ringan dan menarik di samping hard news atau heavy stuff dalam laporan.
Adalah di luar perhitungan saya bahawa 34 tahun kemudiannya saya sendiri akan melaporkan dari Haadyai penandatanganan perjanjian damai antara Parti Komunis Malaya yang diwakili oleh Chin Peng, Rashid Maidin dan Abdullah C.D. dengan kerajaan Malaysia dan Thailand.
Bagaimanapun upacara itu tidaklah didramatikkan oleh suasana prasangka, ketidakpastian, kecemasan dan ketegangan yang membendung pertemuan Baling sebaliknya berlangsung di sebuah hotel yang tidak terkawal ketat di bandar Haadyai, majlis tidak teratur, bising dan kelam-kabut dengan jurugambar dan para wartawan yang tidak lagi menghormati protokol tetapi berdiri membelakangi para tetamu kehormat yang sepatutnya menyaksikan peristiwa itu.
Majlis itu berderai dengan ketawa apabila seorang dua jurugambar jatuh tersungkur kerana pasu bunga yang dipijak oleh mereka untuk membuat sudut penggambaran menarik telah pecah dan memecahkan suasana yang sepatutnya hening dan tenang.
Di dalam buku ini Said Zahari menulis bahawa perjanjian perdamaian di Haadyai itu boleh dianggap sebagai satu kemenangan besar kepada rakyat Malaysia seluruhnya. Ia mencerminkan kebijaksanaan dan keberanian serta visi politik yang jauh oleh kepimpinan Perdana Menteri, Dr. Mahathir Mohamad dan juga Setiausaha Agung PKM, Chin Peng.
Said Zahari juga mencatatkan perintah melarangnya memasuki Malaysia yang dikeluarkan oleh Perdana Menteri Malaysia, Tunku Abdul Rahman telah dimansuhkan 28 tahun kemudiannya oleh Perdana Menteri, Dr. Mahathir Mohamad pada bulan Mei 1989 bersempena dengan Utusan Melayu merayakan ulang tahunnya yang ke-50 secara besar-besaran. Beliau terperanjat kerana diundang ke majlis itu.
Said Zahari merasakan undangannya ke perayaan ulang tahun ke-50 dan tawaran kepadanya untuk menulis rencana mengenai mogok Utusan Melayu dan kepimpinannya di Utusan Melayu adalah menunjukkan jiwa besar Utusan Melayu, mengakui dan menghormati sejarah.
Dalam hal ini Said Zahari telah mencatatkan prakata saya dalam buku Di Sebalik Jendela Utusan yang diterbitkan bersempena dengan 50 tahun Utusan Melayu bahawa, ``Utusan Melayu'' didukung oleh orang-orang yang berjiwa besar, orang-orang perjuangan yang tidak pernah takut dan gentar. Baik di kiri atau di kanan, mereka adalah anak-anak Utusan Melayu yang berani, penuh dedikasi dan mempunyai perasaan yang amat mendalam terhadap Utusan Melayu. Utusan Melayu lahir dengan semangat yang dibangunkan oleh kemiskinan dan keinsafan. Sesungguhnya Utusan Melayu adalah pusaka bangsa yang termulia yang terus mengharapkan kesetiaan, kejujuran, kemahiran, dedikasi dan ada kalanya pengorbanan yang besar dari pewarisnya sepertimana yang telah diberikan oleh orang-orang yang terdahulu.''
Dalam Utusan Melayu, wartawan tidak sekadar wartawan tetapi mereka adalah juga pejuang. Kebenaran ini tertegak sampai sekarang, keberaniannya tetap terserlah dan terus menempa satu demi satu sejarah dan terus menimbulkan kontroversi di luar dan di dalam parti. Ini jelas terlihat dari Yusoff Ishak, Samad Ismail, Said Zahari, Melan Abdullah, Mazlan Nordin, Zainuddin Maidin, Johan Jaffar dan di era Khalid Mohd.
Kalau sampai masanya Utusan Melayu tidak lagi menjadi kontroversi, maka itulah masanya Utusan Melayu telah kehilangan jati diri. Kerana jati dirinyalah maka Utusan Melayu terus menghantui mereka yang memusuhinya.
Kepada Said Zahari, pemogokan Utusan Melayu yang dikepalainya dari bulan Julai hingga Oktober 1961 bukan sahaja sebahagian daripada sejarah penting Utusan Melayu sendiri bahkan juga sejarah persuratkhabaran dan kewartawanan tanah air yang tidak boleh dipadamkan daripada lembaran sejarah. Demikian hakikatnya sama ada suka atau tidak.
Kepada saya, saya melihat pemogokan ini adalah merupakan puncak penglibatan para wartawan Utusan Melayu secara langsung dalam percaturan politik tanah air dan negara.
Dibandingkan dengan pengarang-pengarang sebelumnya dan pascanya, Said Zahari tidak sekadarkan melibatkan dirinya dalam perjuangan politik tetapi telah membawa seluruh organisasi Utusan Melayu daripada kewartawanan kepada pengilangan ke dalam kancah perjuangan politik untuk menegakkan konsep nasionalisme asal Utusan Melayu yang pada Said Zahari tidak boleh ditolakansurkan sekalipun realiti tanah air telah berubah.
Apakah pemogokan itu merupakan suatu perjuangan untuk pembebasan akhbar atau untuk ketahanan dan kebebasan nasionalisme, sosialisme dan komunisme yang menghadapi cabaran dan kemaraan daripada westernization dan kapitalisme Barat? Biarlah anda menjawab pertanyaan ini setelah selesai membaca Meniti Lautan Gelora.
Pemogokan ini yang gagal telah mendorongkan perjuangan politik Said Zahari dengan lebih kental di luar dunia kewartawanan sehingga menjerumuskannya ke dalam penjara selama 17 tahun di Singapura, suatu jangka masa tahanan yang tidak boleh diterima oleh akal dan pemikiran waras sebagai kewajaran dalam era masyarakat manusia dan kemanusiaan dunia bertamadun.
Said Zahari tidak mungkin akan menghadapi keadaan yang sama di Malaysia kerana apabila Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad mengambil alih kuasa pada tahun 1981, beliau dengan segera mengambil tindakan membebaskan 21 orang tahanan politik termasuk Pengerusi Parti Rakyat Malaysia, Kassim Ahmad dan dua orang anggota Parlimen DAP.
Saya merasa amat bangga di dalam keruncingan politik negara sekarang ini, Said Zahari adalah hanya di antara beberapa kerat pejuang antikolonialisme yang tidak hilang perspektif politiknya kerana prejudis politik, yang tidak menyekutukan dirinya dengan golongan reaksioner yang mahu menjadikan agama sebagai candu dan terlihat bersekongkol dan melangkah senada dengan agenda Barat dan media Barat dengan bertopengkan kebebasan dan globalisasi tetapi berorientasikan neokolonialisme.
Saya agak terpegun bila pada satu malam Said Zahari telah muncul di televisyen Malaysia menyeru media massa di negara ini agar bangun, serentak dan sederap untuk menentang agenda media Barat dengan teratur dan berkesan. Beliau disertai oleh Saudara Kassim Ahmad (bekas pemimpin Parti Rakyat Malaysia). Mereka adalah pemimpin yang teguh dengan jati diri. Pemimpin sejati!
Said Zahari mengagumi penentangan berani kepimpinan Malaysia terhadap oligarki Barat, Soros di Hong Kong sehingga akhirnya menggoncangkan dunia. Tidak banyak lagi orang yang jelas perspektif sepertinya yang tetap dapat melihat kebenaran di dalam kekaburan.
Secara ikhlas saya ingin menyatakan bahawa saya telah terperangkap apabila membaca buku Meniti Lautan Gelora.
Dengan bahasa kewartawanannya yang mudah, terang, bersahaja dan bertenaga, Said Zahari memerangkap dan mendorongkan kita untuk terus membaca dari satu bab ke satu bab tanpa jemu.
Said Zahari terikat dengan stail penulisan kewartawanan yang memilih hanya fakta yang menarik, penting dan mahu diketahui oleh pembaca untuk dipaparkan dalam buku ini. Beliau membuang fakta-fakta yang remeh-temeh dan terlalu melihat ke dalam diri seperti yang terdapat dalam beberapa buku memoir yang pernah saya baca.
Kata Said Zahari, ``saya menulis buku ini sebagai seorang wartawan yang menulis dan mengupas apa yang dilihat dan dialaminya, apa yang dirasakan menurut tanggapan dan pengamatan saya terhadap manusia, persekitarannya dan terhadap peristiwa tertentu pada zamannya.''
Setelah tamat membaca buku ini, saya tetap tidak dapat mengenali siapa Said Zahari yang sebenarnya sekalipun beliau berharap melalui buku memoirnya ini ``siapa aku sebenarnya dapat dijelaskan.''
Yang ternyata Said tidak senang dengan anggapan terhadapnya sebagai seorang komunis ``yang membayangi diriku dan menafikan kebebasanku selama 17 tahun,'' katanya.
Tetapi dalam epilog terakhir, saya melihat Said Zahari sebagai communist sympathiser apabila beliau menyesali kesilapan seorang ejen komunis The Plen yang termasuk dalam perangkap Lee Kuan Yew kerana mahu membuktikan bahawa dia seorang penting dan berpengaruh dalam PKM di Singapura apabila Lee Kuan Yew meminta berbuat demikian sebagai syarat untuk bekerjasama dengan PKM dalam ``Barisan Bersatu Antipenjajah British.'' Ini membolehkan Lee Kuan Yew melumpuhkan gerakan kiri di Singapura.
Said Zahari melihat ini sebagai satu pengkhianatan besar kepada pergerakan kiri di Singapura.
Apabila hal ini diadukan kepada Chin Peng oleh Said Zahari dalam pertemuan di Bangkok pada Mac 1999, bekas Setiausaha Agung Parti Komunis Malaya itu meminta supaya Said Zahari tidak meletakkan semua kesalahan sepenuhnya ke atas bahu Chuang Pi (The Plen) sebaliknya dia menerima tanggungjawab itu sebagai Setiausaha Agung Parti Komunis Malaya.
Mungkin Said Zahari sendiri tidak dapat mengenali dirinya kerana dia tetap mengingati dirinya sebagai seorang wartawan Utusan Melayu.
Sama ada kita bersetuju atau tidak dengan penulisan Said Zahari, kita tidak dapat menafikan bahawa Said Zahari adalah sebahagian daripada sejarah Utusan dan Utusan adalah sebahagian daripada sejarah Malaysia. Sama ada mereka berhaluan kiri atau kanan, orang seperti Said Zahari menjadikan Utusan Melayu itu hebat.
Wartawan International Herald Tribune, Thomas Fuller telah bertanya kepada saya di hadapan Joseline Tan, wartawan Straits Times Singapura dalam satu pertemuan dengan wartawan-wartawan asing baru-baru ini, ``Kenapa Utusan kadang-kadang dilihat tidak senada dengan kerajaan?''
Saya menjawab itu adalah tradisi yang diwarisi, itu adalah jati diri.
Hari ini Utusan Melayu, khususnya Utusan Publications and Distributors dengan kerjasama Universiti Kebangsaan Malaysia menerbitkan sebuah karya yang ditulis oleh orang yang melancarkan mogok Utusan Melayu, sebuah memoir yang mungkin dianggap merah, yang sikap pengarangnya akan terus menjadi persoalan dan kontroversi.
Dan orang tentu akan bertanya lagi, kenapa Utusan?
Jawabnya kerana itulah tradisi, itulah jati diri Utusan Melayu yang telah dibangunkan oleh Yusoff Ishak, Rahim Kajai, Samad Ismail, Melan Abdullah, Mazlan Nordin dan lain-lain dengan matlamat sama untuk menjadi ``suara keramat bangsa'' sekalipun cara dan fahaman mereka berbeza.

Evidence That Islam is Truth: The Existence of God

2007-05-28T08:28:00.000-07:00

Who is the Creator?

Description: A logical refutation that matter is eternal, and why if there is a God, it must be the God depicted by Islam.

By Dr. Jaafar Sheikh Idris

Can It Be Matter?
A very popular question among atheists is, ‘Granted that the existence of temporal things necessitates the existence of an eternal cause, why should that cause be the God of religion? Why can’t matter be eternal and be therefore in no need of an eternal creator?’ I shall argue, on an Islamic basis but at the same time also on a rational basis, that the attribute of eternity entails other attributes, which matter does not and cannot have, and cannot, in view of this, play the role of the original and ultimate cause of temporal things. Muslim theologians say that eternity of existence logically implies everlastingness. This is true because, if something is eternal then it does not depend for its existence on anything outside itself. If this is so then it can never pass away, because only those things pass away that lose some of the external conditions on which they depend for their existence. If the ultimate cause of temporal things is eternal and everlasting, it must of necessity be self-sufficient, [in Arabic] qayyoom and ghanee.

Can there be more than one such creator? The Quran tells us that this is impossible:

“God never had a child, nor have there been any gods beside him.
[Had there been any], each of them would have appropriated to himself what he
created, and some would have overcome others…” (Quran 23:91)
This Quranic argument was paraphrased by some Muslims theologians in a way somewhat like the following:

The assumption that there are gods beside the one true God leads to false consequences and must therefore be false. If there is more than one god, then:

(a) if every detail of everything in the world was the result of the action of one of the gods, it cannot at the same time be the result of the action of another god. But if,

(b) some things in the world were created by some gods, and others by other gods, then each god would rule independently over what he created, which means that nothing in his world can even in principle, be influenced by anything outside it. But this contradicts the observed unity and interdependence of the world. And if that is impossible, then

(c) some gods will overcome others, but if that happens then the ones who are vanquished cannot be true gods. There can, therefore, be no more than one creator.

How does this creator create? Since He is self-sufficient, He cannot be said to depend on anything outside Himself in any actions, and cannot therefore be said to produce His effects the way natural causes do. But if He is not a natural cause, He must be a volitional agent. And since intention implies knowledge, and knowledge and intention imply life, he must be a living being. Since He is an eternal and everlasting being, all His attributes must reflect this quality; thus He must be not only knowing, but all-knowing, not only powerful, but all-powerful, etc.

Since no matter in any form can answer to these attributes, and since all these attributes are implied by the two attributes of eternity and everlastingness, no form of matter can be either eternal or everlasting, and thus no matter of any form can play the role of that ultimate cause. This much of the attributes that an eternal and everlasting creator must have is enough, I suppose, to show that it cannot be matter.

But this conclusion can be further confirmed by what modern science tells us about the nature of matter.

Why should He be the God of Islam?

Some might say, ‘Granted that this god is a personal and living God, and that He has the attributes which you mentioned, why should He be the God of Islam and not, say the Christian or Jewish God?’ The God of Islam is the God of all true prophets of God from Adam down to Moses, Jesus and Muhammad. But it is a basic claim of the religion with which Muhammad came that previous religions (including Christianity and Judaism) have not been kept in their pristine form which those prophets advocated, but have been tampered with and distorted. The only religion whose book has taken upon itself to be preserved from any such distortions is the religion of the last of God’s prophets, namely Muhammad, may God praise him. This is not to say that everything in those religions is false or bad. No! There is much in them that is good and true; it is only those elements in them that contradict Islam which must be false or bad. But even if they were to be purged of everything that is not in consonance with Islam, they would still be less perfect than Islam is, especially in their conceptions of God, therefore unsuitable for being universal religions.

Having said this, let me give one example of a non-Islamic religious belief which the Quran considers to be a stupendous blasphemy against God, namely that He has children. At the time of the Prophet, some Arabs believed that the angels were the daughters of God, while some Christians believed that Jesus was the son of God, and some Jews believed that Ezra was the son of God. Just as the Quran gave arguments for the impossibility of there being any gods besides the one true God, it also gave elaborate arguments to show the impossibility of Him having a child, whether male or female. If the Creator is one and self-sufficient, then He is also unique, ahad:

“…Nothing is like Him...” (Quran 42:11)
But if so then:
“He
neither begets nor is He begotten.” (Quran 112:3)
“…How can He have a child
if He has no wife, and if He created everything?...” (Quran 6:101)

The Quran is here saying that the claim that God has children contradicts the facts (acknowledged by those who make this claim) that He is the Creator of everything, that He is self-sufficient, and that He has no spouse. Now if He is the creator of everything, this necessarily includes the one who is claimed to be His child. But if this is created by Him, it cannot be His child; it has to be one of His creations. One does not create one’s child; one begets it. If it is insisted that the child is actually begotten and not created by God, this will entail the following false consequences:

The begotten child must be of the same nature as its father, in which case God will not be unique or one.

~God will not be the creator of everything.

~God will have to have a spouse, who must of course be of the same nature as He is, otherwise they cannot beget anything.

~But in that case the number of beings who are of the same nature as God will be raised to three.

~If the child is begotten then it cannot be eternal, i.e. it cannot be of the same nature as the father.

It must therefore be temporal; but in that case it has to have a creator. But if the God who is its father cannot at the same time be its creator, then there must be its creator, then there must be another creator besides that God the father; but in that case, this other creator will be the one true creator because it was through his power that the first one was able to beget its son. This will raise the number of gods to four.

~No wonder than that the Quran said about those who claimed that God has a child:

“You have indeed come with something most monstrous, of which the
skies almost burst, the earth split asunder, and the mountains fall down in
utter ruin. All this because of their attributing a child to God.” (Quran
19:89-91)

From Jehovah's Witnesses to Islam

2007-05-28T08:19:00.000-07:00

From Jehovah's Witnesses to Islam :
Dr. J Nicholson, from Scotland, has a PhD in Theology. He used to be part of the Jehovah's Witnesses and later reverted to Islam by the Mercy of Allah. He is going to share his story with us in this Video. Learn how he is active in the effort of Da'wah, and how his mother accepted Islam just before death at the age of 118!
Very inspirational - recommended watch!

Terrorists

2007-05-28T07:35:00.000-07:00

Does Islam teach terrorism? Are true Muslims terrorists? Was Islam spread by the sword?

Martabat Melayu menurut Hamka

2007-05-24T01:27:00.000-07:00

Oleh:SIDDIQ FADZIL

HAMKA adalah putera besar Alam Melayu yang tampil pada saat umat mengalami kegawatan menangani pelbagai persoalan berat yang diakibatkan oleh penjajahan dan proses pembaratan. Sebagai ilmuwan, pemikir Hamka memberikan perhatian yang serius terhadap isu kemelayuan dan keislaman dalam konteks permasalahan tersebut.

Menyelami jiwa dan minda Hamka menerusi karya-karya tulisannya, kita dapat menemukan kesegaran roh keislamannya dan kekentalan semangat kemelayuannya. Kedua-dua unsur tersebut menyatu secara harmonis membentuk wataknya. Dengan ungkapan lain, Melayu Hamka adalah kemelayuan yang telah menyerap roh keislaman sepenuhnya.
Dalam menerima hakikat persempadanan politik yang memecahkan kepulauan Melayu kepada negara Indonesia dan Tanah Melayu (Malaysia), namun sebagai seorang yang mempunyai kesedaran sejarah dan budaya, serta semangat ukhuwah yang mendalam, Hamka tetap tidak dapat melepaskan dirinya daripada ikatan kemelayuan yang serumpun seagama, serantau sebudaya.

Sebagai seorang Melayu, Hamka mencintai seluruh bumi Melayu tanpa membezakan antara yang bernama Sumatera atau yang bernama Tanah Melayu.
Demikian mendalamnya cinta Hamka terhadap umat dan bumi Melayu sehingga ketika Tanah Melayu mencapai kemerdekaannya pada tahun 1957, beliau ikut menyambutnya dengan penuh rasa terharu.

Untuk memahami kepeloporan Hamka dalam perjuangan Melayu, kita perlu pula memahami definisinya tentang orang Melayu, Hamka tidak menanggapi Melayu dalam pengertian sempit etnik yang dicirikan oleh darah dan daerah. Menurutnya, sudah tidak ada lagi orang yang benar-benar berdarah Melayu murni. Untuk mendefinisikan Melayu, beliau mengambil kriteria yang digunakan oleh Rasulullah s.a.w ketika mendefinisikan Arab iaitu siapa sahaja yang berbahasa Arab. Demikian pulalah Hamka mentakrifkan Melayu, iaitu setiap orang yang berbahasa Melayu - berfikir, merasa, menangis dan ketawa, tidur dan bangun dalam bahasa Melayu. Pentakrifan bangsa berasaskan bahasa bertepatan pula dengan pepatah Melayu ``bahasa menunjukkan bangsa''. Memang bahasa adalah cerminan jiwa dan pancaran budi. Kerana itu terdapat pula ungkapan ``bahasa jiwa bangsa'' di samping rangkaian kata ``budi bahasa''.

Selain mencirikan bangsa, bahasa Melayu juga memainkan peranan utama sebagai pemersatu rumpun Melayu yang terpisah-pisah dalam ribuan pulau dan ratusan dialek bahasa.
Bahasa yang mampu menjadi wahana perpaduan itu menurut Hamka harus bahasa yang murni, iaitu bahasa Melayu yang tidak terlalu banyak menyerap kalimat-kalimat Jawa, Sanskrit atau yang selainnya. Meskipun namanya sudah menjadi bahasa Indonesia, tetapi pada hakikatnya ia adalah bahasa Melayu.

Bertolak daripada hakikat itulah Hamka memperjuangkan bahasa Melayu dan memelihara kemurniannya dengan penuh rasa cemburu. Bukan beliau tidak menyedari bahawa bahasa harus dinamik, maju dan berkembang, dan untuk itu ia harus bersedia meminjam dan menyerap kata-kata asing seperlunya. Yang beliau tentang ialah keinginan untuk mencabut bahasa Indonesia dari akarnya iaitu bahasa Melayu.

Sementara itu berlaku pula proses peminggiran tulisan jawi akibat himpitan tulisan rumi. Ini terjadi di Indonesia dan kemudian diikuti oleh Malaysia. Penggantian jawi dengan rumi adalah sebahagian daripada proses pembaratan dan pendangkalan Islam yang tentu sahaja didalangi oleh penjajah. Dalam konteks Malaysia ini dilakukan menerusi strategi pemberian citra yang segar kepada tulisan rumi sebagai lambang kecerdasan, dan citra sebaliknya untuk tulisan jawi.
Selain bahasa, ciri kemelayuan yang lebih penting lagi ialah Islam. Hamka menyedari adanya kelompok rumpun Melayu yang tidak beragama Islam, namun beliau tetap melihat bahawa nama Melayu memang tidak dapat dipisahkan daripada Islam berasaskan hakikat bahawa kebanyakan orang Melayu adalah Muslim. Keislaman umat Melayu Muslim itulah yang selamanya menjadi tumpuan perhatian dan keprihatinan Hamka. Baginya, Islamlah yang menjadi teras kekuatan mereka dan sekali gus menjadi faktor pemersatu yang mendasari semangat kebangsaan.

Hamka adalah ilmuwan-pemikir Melayu yang menyaksikan gelora kebangkitan umat menentang penjajahan, merebut kemerdekaan dan membangun kemajuan. Hamka jelas ikut terhimbau lalu berusaha menanganinya dalam konteks umat Melayu.
Antara yang diberikan perhatian oleh Hamka ialah masalah jiwa hamba dan pemikiran anak jajahan. Kerana itu dalam menghargai kemerdekaan tanah air, beliau memperingatkan kemerdekaan yang lebih asasi iaitu kemerdekaan jiwa. Kemerdekaan jiwa yang beliau maksudkan ialah kekuatan iman dan budi. Kerana itu kemerdekaan negara harus dimanfaatkan sebagai wahana mengangkat martabat umat.

Dalam rangka memperkasa umat dan membina jiwa merdeka itulah Hamka melihat Islam (ajaran tauhid) sebagai ``sumber tenaga kemerdekaan jiwa yang sebenarnya.'' Bagaimanapun, ada kekesalan yang disuarakan oleh Hamka apabila beliau menyatakan, ``Cuma sayang, kerana kesedaran di dalam menegakkan agamanya tidak tegas dan jelas, kaum Muslimin yang gagah berani itu kebanyakan hanya dipergunakan tenaganya guna membina kekuasaan orang lain. Setelah orang lain berkuasa, kaum Muslimin itu disingkirkan dan dilarang keras atau dihambat-hambat agar jangan sampai menuntut haknya yang suci'' (Hamka, 1971;205).

Hamka tidak cuma mengajak umat memerdekakan jiwa, tetapi beliau sendiri dilihat sebagai contoh watak manusia berjiwa merdeka. Pemikirannya yang kritis adalah manifestasi kemerdekaan jiwanya. Demikian juga sikap dan tindakan-tindakannya dalam pelbagai peristiwa. Sebagai eksponen faham pembaharuan, beliau memperlihatkan simpati dan dukungan terhadap ``Kaum Muda'', tetapi setelah menyaksikan perpecahan umat yang diakibatkan oleh konflik ``kaum Tua-kaum Muda'' itu beliau menyatakan ketidaksenangannya terhadap konflik seperti itu.

Sementara itu dapat pula dikesan rasa jijik dan mualnya apabila (sekitar pertengahan tahun-tahun 1960-an) beliau menyaksikan fenomena pengkhianatan kaum intelektual kerana merebut kepentingan peribadi. Fenomena ini diungkapkannya dengan kata-kata, ``Ada yang mengungkapkan dengan kata-kata yang lebih kasar, yaitu `kaum intelek yang melacurkan diri'' mengkhianati ilmu pengetahuan, lalu menjadi `badut-badut' yang setia, mengilmiahkan kebohongan.'' (Hamka, 1971: 244-246)

Demikianlah Islam sebagai pembangun jiwa merdeka. Dalam sejarah pembinaan semangat kebangsaan di rantau ini, Islam jugalah yang pertama berperanan menumbuhkan rasa kesatuan ummatik. Ternyata Hamka dapat menerima ``kebangsaan'' dengan catatan ia tidak bererti cauvinisme. Dalam polemik antara golongan nasionalis neutral agama dengan golongan yang sama sekali menolak konsep kebangsaan, tampaknya Hamka berusaha memahami kedua-dua pihak, lalu mengambil jalan menyerasikan nasionalisme dengan Islam. Untuk itu beliau mensyaratkan nasionalisme harus berlandaskan Islam. Jika tidak ia akan menjadi Cauvinisme, perkauman sempit yang bersikap angkuh dan degil, ``yang di awak segala benar, yang diorang segala bukan!'' Semangat semacam Hitlirisme itu pasti akan membawa kehancuran sebagaimana yang terjadi kepada Jerman. (Hamka, 1981:199).

Sebagai ulama, Hamka cukup memahami persoalan mengaplikasikan Islam dalam konteks sosiobudaya Melayu. tulisan-tulisnya tentang agama tidak sekadar pemaparan ajaran Islam dalam bentuk teks tanpa konteks. Beliau ternyata cukup peka dengan realiti zaman dan lingkungannya dan berusaha membuktikan bahawa Islam memang sesuai dengan setiap masa dan nusa. Tafsir al-Azhar yang menumental itu banyak sekali mengandungi bahan-bahan tempatan baik berupa sejarah mahupun budaya serantau. Dalam kaitan ini, beliau membahas masalah-masalah seperti pusaka tinggi dalam Adat perpatih dan isu raja-raja perempuan dalam sejarah kesultanan Aceh. Mungkin inilah yang disebut sebagai fikah Indonesia seperti yang digagaskan oleh rakan seangkatannya. Hasbi al-Siddiqi. Hamka tampaknya kecewa kebudayaan Islam rantau ini kurang diperkenalkan ke dunia luar.

Nyatalah Hamka memang tokoh istimewa yang bersifat multidimensi; sasterawan-sejarawan, ilmuwan-budayawan dan ulama pemikir yang terkenal sebagai singa podium dan pahlawan pena. Memang Hamka orang Indonesia, tetapi lebih daripada itu dia adalah seorang Muslim dan seorang Melayu yang sepanjang hayatnya berjuang demi memartabatkan umat yang serumpun seagama, serantau sebudaya. Cinta dan kebaktiannya tidak pernah mengenal persempadanan, baik politik mahupun geografi.

* PETIKAN sebahagian kertas kerja Prof. Madya Datuk Dr. Siddiq Fadzil di Seminar Pemikiran Hamka pada 28 April lalu di Dewan Bahasa dan Pustaka.

Jadikan melayu HEBAT!

2007-05-24T01:13:00.000-07:00

WACANA Datuk Dr. Hassan Ahmad bertajuk Jati diri Melayu pada Alaf Baru (Lihat Utusan Malaysia, 29 Mac) mengundang ulasan. Ia menarik dan penting, khususnya, dari dua segi: pemikirannya yang tidak ortodoks tentang negara-bangsa dan penekanan terhadap bahasa kebangsaan sebagai alat penciptaan tamadun.

Saya bersetuju bahawa jati diri bangsa itu sesuatu yang asas dan bersifat alamiah. Manusia dilahirkan sebagai anggota sesuatu kaum atau bangsa, bukan ke dalam dunia manusia yang abstrak, yang mewarisi cara hidup mereka, termasuk bahasa turun-temurun. Kaum dan bangsa ini hanya boleh dibangunkan tamadunnya melalui bahasa bangsa itu sendiri, kerana inilah kebiasaan dan cara hidup mereka. Ini tidak bermakna kita tidak perlu mempelajari bahasa-bahasa ilmu yang lain.

Kita jangan lupa bahawa empayar dan tamadun Arab-Islam itu telah jatuh sejak abad keempat belas, walaupun mereka tetap berpegang kepada jati diri, bahasa dan agama Islam mereka. Apakah yang menyebabkan kejatuhan mereka, itu yang menjadi persoalan yang ditinggalkan tidak terjawab dalam wacana itu.

Contoh, Amerika Syarikat menunjukkan tertubuhnya suatu bangsa baru daripada pelbagai kumpulan etnik Eropah dengan bahasa Inggeris diterima sebagai bahasa rasmi tetapi tanpa satu agama rasmi, walaupun mereka tetap mempunyai pandangan hidup.

Saya bersetuju juga dengan Datuk Hassan bahawa globalisasi, satu jenis proses internasionalisme, bukan perkara baru. Dunia memulakan proses internasionalisme ini lebih 1,400 tahun dulu dengan kebangkitan Nabi Muhammad s.a.w di Semenanjung Arab, yang dibangkitkan untuk seluruh manusia. Sebelum ini, semua nabi dan rasul dibangkitkan untuk sesuatu kaum dan bangsa saja.

Empayar Romawi mungkin dianggap sebuah empayar yang bersifat pelbagai bangsa, tetapi kita tidak dapat nafikan bahawa tamadun moden, atau lebih tepat dipanggil tamadun Eropah moden, bersifat paksi-Eropah (Eurocentric) dan dilahirkan daripada pokok tamadun Yunani-Romawi-Yahudi-Kristian, atau Eropah Lama. Sikap kolonial bangsa-bangsa Eropah yang telah terbukti dalam sejarah, mungkin berasal daripada pandangan hidup paksi-Eropah ini.

Seperti yang telah kita lihat, tiap perkembangan sains dan teknologi moden ada baik dan buruknya. Tenaga atom boleh digunakan untuk menjadikan dunia ini sebuah taman yang indah, tetapi boleh juga digunakan untuk memusnahkan, seperti dalam contoh kemusnahan di Hiroshima dan Nagasaki.

Semuanya bergantung kepada kumpulan mana yang mempengaruhi dan menguasai proses evolusi pada sesuatu zaman, kumpulan mukmin, kumpulan kafir atau munafik.
Sekarang kita tiba kepada soalan akhir dalam wacana itu: peranan Islam dalam tamadun Melayu. Datuk Hassan mendakwa orang Melayu masih kekal dalam satu sejarah yang agak lama, sudah 1,400 tahun, mengira dari zaman Kerajaan Melayu Sri Wijaya.

Ini kerana kita tetap berpegang teguh kepada bahasa kita dan agama Islam. Tetapi bagaimana dengan bangsa-bangsa besar yang lain, seperti China, India, Eropah dan Rusia. Bangsa-bangsa ini membangunkan tamadun-tamadun mereka, betul melalui bahasa-bahasa mereka, tetapi agama mereka berlainan.

Bagaimanapun, kita tidak harus melupakan contoh kebangkitan tamadun Arab-Islam, yang bangkit begitu cepat dan mengagumkam bangsa-bangsa yang sezaman dengan mereka. Contoh ini membuktikan pentingnya peranan agama Islam sebagai penggerak tamadun Islam yang pertama.

Nyatalah agama Islam, pada peringkat awal, telah memainkan peranan yang dinamik dalam pembangunan tamadun Arab, tetapi peranan ini telah merosot bersama kejatuhan tamadun itu. Bangsa-bangsa lain yang menganut agama yang berlainan (Buddha, Hindu atau Kristian) juga telah membangunkan tamadun-tamadun yang besar. Mengapakah Islam dahulu membawa bangsa Arab ke mercu tamadun, tetapi bangsa-bangsa yang menganut agama Islam sekarang, seperti Arab, Indonesia, Iran dan Pakistan, mundur dan duduk pada anak tangga bawah dalam skala tamadun?

Mungkinkah Islam pada zaman awal itu lebih hampir kepada ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w dalam Quran daripada Islam sekarang yang diwarisi dari kaum teologi-fukaha seribu tahun dulu?

Agak nyata bahawa agama sekarang sudah menjadi sesuatu yang bersifat tradisional yang diwarisi turun-temurun bagi semua bangsa. Fungsinya sebagai penggerak bangsa sudah hilang. Apa yang lebih penting sebagai pedoman hidup kita ialah pandangan hidup atau budaya hidup. Inilah yang mendorong sesetengah pemimpin kita memperkenalkan konsep Melayu Baru dengan budaya baru yang lebih dinamik dan kreatif daripada budaya lama. Tetapi kebanyakan orang Melayu, tidak seperti orang-orang Eropah yang beragama Kristian, lebih 'selesa' dengan agama Islam tradisional mereka, walaupun pandangan hidup golongan elit mereka diambil daripada pelbagai aliran falsafah moden Eropah, seperti liberalisme, eksistensialisme, pragmatisme, positivisme dan komunisme.

Saya fikir inilah punca perpecahan dalam masyarakat Melayu sekarang dengan Pas menjuarai aliran Islam tradisional (dibantu oleh kaum penjajah baru Inggeris-Amerika yang mahu menghapuskan kaum nasionalis dalam UMNO), dan UMNO, khasnya Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad, mempelopori aliran moden, yang lebih hampir kepada jiwa Islam.

Tamadun Melayu Baru perlu dibina melalui bahasa mereka sendiri dan ini pun sedang dilakukan. Penyelewengan dari dasar ini perlu dibetulkan, tanpa menghalang pelbagai suku kaum mempelajari bahasa ibunda mereka. Pandangan hidup kita tidak dapat tidak mestilah diambil daripada pandangan hidup yang paling benar di antara pandangan-pandangan hidup yang wujud di dunia sekarang. Jadi, bagi orang Melayu dan bangsa Malaysia sekarang, satu gabungan jati diri yang kuat dengan falsafah hidup yang progresif merupakan satu-satunya jalan keluar yang selamat.

- KASSIM AHMAD, Pulau Pinang.

Fahami sejarah untuk masa depan...

2007-05-23T23:33:00.001-07:00

BARU-baru ini Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad kembali mengingatkan kepada kita perlunya membaca, mempelajari dan meneladani sejarah bangsa masa lampau. Prinsip sejarah yang paling mudah difahami ialah `teladan' dan `keputusan'.
`Teladan' mungkin dipandang enteng oleh sesetengah individu kerana peristiwa arnab dan kura-kura juga mengandungi unsur teladan.

Namun teladan peristiwa sejarah itu mengandungi elemen yang harus difikirkan secara teliti dan difahami dalam konteks yang lebih mendalam bukan setakat cerita penglipur lara atau sekadar bahan kenang-kenangan tetapi hakikatnya sejarah itu membawa manusia mengenal akan alam jati dirinya.

Agak sukar menjadikan sejarah itu sesuatu yang menarik jika perspektif khalayak tentang kepentingan sejarah yang jauh dari nilai komersialnya itu tidak difahami seawalnya. Teks-teks sejarah yang lampau seperti Sejarah Melayu, Hikayat Hang Tuah, Hikayat Merong Mahawangsa sekadar menyatakan beberapa sahaja, mengandungi unsur mitos, legenda dan dongeng.

Generasi hari ini pula cenderung untuk menilai sastera-sejarah sebegini sebagai menyesatkan lantaran cubaan memahami konsep sastera-sejarah dan sejarah tidak digarapi dan difahami dengan sebaik mungkin.

Lantas wujudlah pula permasalahan meletakkan sejarah dalam arus pemikiran generasi muda hari ini yang memanifestasi kebimbangan generasi pemimpin tentang fahaman sejarah oleh anak-anak wawasan.

Di peringkat pengajian tinggi , sejarah dikupas dengan begitu analitikal dan harus tepat fakta dan sumbernya tanpa menimbulkan sebarang keraguan tentang kesahihan peristiwa. Aliran peristiwa pula digarapi dengan beratus malah beribu sumber agar peristiwa yang ditonjolkan itu benar-benar realiti dan menggambarkan ketulusan penulis.

Itu yang berlaku di kalangan intelektual, namun bagaimana pula untuk memaslahatkan sejarah kepada 22 juta rakyat Malaysia yang berbilang bangsa, agama dan keturunan.
Piawai mana pula harus diikuti dalam masa setiap bangsa ini mempunyai sejarah bangsanya sendiri. Apakah ingatan Perdana Menteri itu sekadar untuk bangsa Melayu sahaja atau ia suatu ingatan kepada kita semua tentang penghampiran kewujudan bangsa Malaysia pada alaf baru ini. Persoalan sejarah dalam konteks perpaduan nasional bagaimana pula?
Nampaknya isu mendabikkan sejarah ini suatu isu yang kompleks yang perlu penyelesaian konkrit bukan sekadar sukatan pelajaran di sekolah, institusi pengajian tinggi (IPT) atau secebis ruangan Hari Ini Dalam Sejarah terbitan Arkib Negara dan RTM.

Dalam era globalisasi hari ini, pembentukan jati diri semakin menjadi elemen penting lantaran kewujudan k-ekonomi, k-pekerja, e-dagang dan banyak lagi.

Ketiadaaan sempadan yang membatasi mobiliti faktor-faktor pengeluaran memangkin persoalan bagaimana negara atau ketuanan bangsa harus dipertahankan.
Era ICT menonjolkan imej kehidupan yang baru dan membawa masyarakat Malaysia kepada tahap lepas take-off menuju pembangunan negara maju masa depan. Dunia dan manusia serta masyarakat sentiasa berubah. Kehidupan tidak statik, malah kehidupan yang dinamik merangsang manusia mencapai kemajuan. Dalam konteks pembangunan, manusia sentiasa berada dalam situasi hendakkan kemajuan.

Di tengah-tengah kepesatan pembangunan ini, kita diingatkan agar kembali kepada sejarah. Bangsa Melayu bangga dengan keagungan zaman Hang Tuah yang hingga kini menjadi tiupan semangat orang Melayu menerokai dunia Takkan Melayu Hilang Di Dunia. Itu yang berlaku 500 tahun dahulu, bagaimana pula dengan sejarah bangsa Melayu kurun ke-18, 19 dan 20.
Adakah setelah menikmati sedikit kemajuan dan nikmat Allah ini kita lupa diri? Apakah tidak terfikir bagaimana masyarakat Cina juga memperjuangkan bahasa, budaya dan pendidikan mereka sejak sekian lama hingga menduduki tahap pada hari ini. Bagaimana pula masyarakat India bangkit dari kepompong estet hingga berusaha memperoleh gaji minimum dan tuntutan kuota pendidikan?

Adakah mereka cepat melupai sejarah atau sejarah menukil semangat perjuangan mereka? Bukan cuba bersifat chauvanist, tetapi melihat realiti yang berlaku rentetan sejarah-sejarah negara.
Lantaran itu keperluan mengungkap keteladanan sejarah harus dilakukan dengan teliti. Peristiwa sejarah sewajarnya merangsang akal fikir melihat bagaimana masyarakat pada masa dahulu membuat keputusan berdasarkan ilmu dan persekitaran mereka.
Benar atau tidak sejarah tidak berulang bergantung kepada konteks dan galur waktu sesuatu perkara itu berlaku.

Kemungkinan masyarakat agak sukar untuk menafsirkan sejarah dalam beberapa konteks atau subkonteks tertentu kesan kekurangan pengalaman, ilmu atau asas pembacaan bahan ilmiah yang kurang.

Ditambah pula ketidakarifan memahami sejarah di samping tuan guru yang menyesatkan fakta sejarah. Hal ini pula menjadi kebimbangan sosial, apabila sejarah dipolitikkan atas kepentingan pihak tertentu tidak dapat dinafikan.

Individu yang tidak bertanggungjawab dan alpa tugasnya sebagai khalifah mungkin hipokrit dalam menafsirkan sejarah dari satu sudut berkepentingan. Hal ini memang tidak dapat dinafikan bukan setakat ilmu sejarah bahkan ilmu-ilmu Allah yang lain juga.
Sejarah mengajak kita membuat sesuatu keputusan itu dengan menilai kekesanan terdahulu apa yang baik atau apa yang buruk telah berlaku sebelumnya.
Sejarah tidak harus dikelompok dalam bidang kemanusiaan atau kemasyarakatan sahaja malahan dalam era ICT sejarah harus difokuskan sebagai aspek pembina jati diri yang dijana keperluannya pada setiap masa.

Justeru dalam persoalan mengangkat ketuanan bangsa menerusi pendabikan sejarah, kita harus memikirkan segala segi.

Janganlah terlalu pesimis dengan ilmu sejarah dan juga bersifat oportunis dengan keasyikan menjana masyarakat celik sejarah dan masyarakat yang menghargai sejarah bangsanya.
Persoalan asas seperti pelaksanaan masyarakat kritis terhadap sejarah bangsa Malaysia harus menjadi perhatian penting. Sistem pendidikan kini bertambah maju yang menjadikan masyarakat bertambah kompleks yang memerlukan kepakaran sejarawan untuk menyuntik semangat cintakan sejarah di kalangan bangsa Malaysia.

- ABDUL GHANI ABU, Johor Bahru, Johor.

Bintang enam???

2007-05-23T23:27:00.000-07:00

SEJAK November 1998, saya agak tersentak dengan ucapan bekas Naib Presiden Amerika Syarikat (AS), Al Gore dengan terang menyokong gerakan reformasi yang secara langsung telah mengambil bahagian dalam politik negara kita.
Persoalan yang timbul kenapa Barat yang diketuai oleh AS tidak suka dengan kita? Pada hal negara lain yang langsung tidak mempedulikan suara rakyat telah menjadi sahabat karib mereka.

Malaysia bertegas sejak awal lagi tidak akan mengiktiraf Israel melainkan setelah ia mematuhi resolusi Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). Soalnya apakah kaitannya pula AS dengan Israel dalam soal ini?
Saya ingin memetik tulisan Henry Ford dalam bukunya The International Jew. Pada muka surat 5, perenggan yang amat menarik ialah katanya ``Orang kulit putih sekalipun mendapati sukar hendak bertemu dan berbincang sesama mereka kecuali menerusi telinga dan mata orang Yahudi.''

Begitu sekali kuat pengaruh Yahudi ke atas AS dan dunia Barat. Dengan pandangan Henry Ford ini mungkin agak jelas kenapa kita tidak disukai oleh AS ialah kerana kita tidak disukai oleh Israel.

Saya merasa begitu jelak dan kecewa kerana golongan proreformasi bukan sahaja memekakkan telinga dan membutai mata dan akal fikiran mereka tentang kesejahteraan yang dikecapi oleh rakyat malah mereka turut membutai mata hati dan fikiran mereka mengenai apa yang dilakukan oleh AS ke atas negara Islam seperti Libya, Iran, Iraq dan Sudan yang mengakibatkan jutaan umat Islam terbunuh dan menderita.

Apa yang dilakukan oleh AS samalah seperti yang dilakukan oleh Israel. Apakah yang telah berlaku di negara Islam yang lain tidak wajar diambil perhatian serta keinsafan?
Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) diperkenalkan oleh British untuk menyekat dalaman komunis yang akhirnya runtuhlah ideologi Komunis hingga beberapa jajahan takluknya telah bebas. Tetapi tidak siapa pun menentang ISA waktu itu kerana ia buatan Inggeris dan Barat.
Dalam abad ini, kita menghadapi ancaman lebih besar bukannya daripada Bintang Tiga tetapi yang lebih besar dan lebih berkuasa lagi daripada itu ialah Bintang Enam yang hampir menguasai bukan sahaja negara Islam tetapi seluruh dunia.

Tidakkah cukup apa yang berlaku di Baitulmaqdis, Bosnia, Sudan, Libya, Iran dan Iraq untuk menjadi teladan? Apakah kebebasan individu mengikut istilah Barat itu boleh mengatasi keamanan, kestabilan dan kemakmuran negara.

Suruhanjaya Hak Asasi (Suhakam) seharusnya memiliki kefahaman yang lebih saksama terhadap semua insan. Ia tidak harus melindungi hak individu sahaja kelak dikhuatiri ia akan menjadi alat Bintang Enam. Jangan menjadi adil kepada setitik nila yang boleh merosakkan susu sebelanga.

Yang harus dinilai ialah sistem demokrasi itu sendiri supaya setiap individu dapat bersuara dan bergerak dengan bebas tetapi jangan hingga memusnahkan masyarakat. Faktor budaya pelbagai kaum harus diambil kira. Orang Asia pada sifat asalnya lebih emosi daripada orang Barat.

Mereka dengan mudah boleh menimbulkan perbalahan yang sukar dikawal jika hasutan yang berapi-api ditiupkan kepada mereka baik dari sudut spiritual atau perkauman.
Lantaran itu sistem Barat haruslah disesuaikan dengan budaya dan peraturan kita. Siapa pun tidak meminta Suhakam menjadi alat perhiasan. Apa yang diharapkan supaya ia tidak menjadi alat Bintang Enam secara disedari atau tidak.

Demokrasi di Malaysia tidak berbeza dengan demokrasi di Britain jika lihat daripada hasil pilihan raya umum yang lalu. Daripada jumlah 659 kerusi di Parlimen Britain, parti pemerintah menang 492, pembangkang 167 iaitu 25 peratus.
Di Malaysia jumlah kerusi Parlimen 193, parti pemerintah menguasai 148, pembangkang 45 iaitu 23 peratus. Keputusan ini telah melenyapkan tuduhan di Malaysia tidak ada kebebasan berpolitik atau bersuara.

Bagaimanapun angkara Bintang Enam akan terus mengancam kebebasan kita bukanlah kerana mereka bersimpati dengan tahanan ISA tetapi motifnya di sebalik itu.

Kalau tidak masakan negara yang tidak ada pilihan raya pun dilindungi sepenuhnya dengan begitu cekap dan pantas. Apa yang saya khuatir dan bimbang, adakah rakyat Malaysia yang telah berjaya bernafas dalam sebuah negara merdeka dan berdaulat selama 44 tahun akan kembali bernafas di sebuah negara merdeka tetapi tidak berdaulat? Akibatnya lenyaplah kehormatan dan kemuliaan bangsa selamanya. -

TAN SRI KHALID ABDULLAH, Alor Setar, Kedah.

1 Minit mengingati Allah

2007-05-23T19:54:00.000-07:00

1 MINIT UNTUK MENGINGAT ALLAH:Sebutlah dengan sepenuh hati dan lidah yang fasih:SUBHANA'LLAHALHAMDULI'LLAHLAA I LAAHA ILLA'LLAHALLAHU AKBARASTAGHFIRU'LLAHLAA ILAAHA ILLA'LLAH, MUHAMMADUR RASULU'LLAHALLAHUMMA SALLI WA SALLIM WABARIK 'ALA SAYYIDINA MUHAMMAD WAAALIHIWA SAHBIHI AJMA'EEN

Adolf Hitler

2007-05-23T19:48:00.000-07:00

Oleh : Mohamed Yosri Mohamed Yong

Adolf Hitler telah dilahirkan disebuah rumah tumpangan "Braunau am" di Austria dan merupakan dari berketurunan Jerman. Ayah Adolf Hitler merupakan seorang pegawai kastam sementara ibunya pula sangat memanjakannya. Hitler tidak begitu cermelang dari segi pelajaran dan tidak begitu menggemari bandar Vienna tempat dia dilahirkan. Hitler sebaliknya lebih mengemari bandar Munich, tempat dia tinggal semenjak 1912. Hitler mempunyai sikap suka termenung, tidak ramah dan mudah mengikut perasaan. Sifatnya ini mungkin terbentuk akibat kekecewaan ketika Hitler menjadi seorang artis di Vienna.

Apabila peperangan Dunia Pertama meletus, Hitler turut serta sebagai penghantar perutusan dalam pasukan Infantari Regimen Bavaria ke 16. Hitler turut terbabit dalam 48 pertempuran dan pernah tercedera dan juga terkena gas beracun. Ketika perletakan senjata 'Armistice' ditandatangani pada 11 November 1918, Hitler sedang dirawat di hospital. Ketika itu Hitler memangku jawatan sebagai lance-koperal.

Hitler pernah menjadi seorang pegawai penyiasat tentera di Munich dan terlibat dengan penyiasatan tentang aktiviti Parti Pekerja German.Disitu Hitler mula berkecimpung dalam politik secara tidak langsung. Hitler kemudiannya berkecimpung secara langsung dalam politik dan menjadi pengerusi kepada Parti Pekerja German pada bulan Julai 1921. Hitler kemudiannya menukar nama Parti Pekerja German kepada Nationalist Socialist German Workers Party (NSDAP) ataupun parti Nazi. Perlahan-lahan parti Nazi terbentuk dengan logo swastika, membenruk pasukan penguatkuasa yang dikenali sebagai 'storm troopers' dan anti Yahudi. Hitler mengecam secara mutlak Perjanjian Perdamaian Versailles dan mereka yang terlibat dengannya. Pada bulan November 1923, Hitler melancarkan 'putsch' percubaan rampasan kuasa di Munich tetapi gagal. Akibat dari itu, Hitler telah dipenjarakan di penjara Landesburg dan apabila dia keluar, Hitler menjadi lebih arif dalam selok belok politik. Hitler masih mengamalkan taktik kekerasan tetapi pada masa yang sama Hitler menjalin hubungan erat dengan pihak konservatif yang ingin menggunakannya sebagai alat menentang ancaman komunis.

Hitler kemudiannya menggunakan kebolehan berpidatonya untuk menjadi ketua parti, dan menukar nama parti kepada parti Nazi 'National Socialist German Labour Party'. Hitler membentuk dasar anti yahudi, anti demokrasi dan kepercayaan kepada kuasa mutlak. Hitler menjalankan dasar memberi sedikit keistimewaan kepada mereka yang menyokong, mengancam mereka yang menentang dan propaganda bersifat patriotik kepada orang awam. Hanya pada tahun 1929 parti Nazi memenangi majoriti dalam pengundian bandar Coburg, dan kemudiannya memenangi pengundian daerah Thuringia. Bagaimanapun semenjak 1928, Nazi memenangi daerah demi daerah secara berterusan. Dalam pengundian parlimen Reichstag 1928, parti Nazi memenangi 809,000 undian. Pada tahun 1930, parti Nazi memenangi 6,401,016 undi untuk perwakilan Nazi, sementara tahun 1932 sebanyak 13,732,779. Walaupun tidak mendapat majoriti, ini merupakan bukti keberkesanan pengaruh Hitler. Selain itu, sokongan kepada Hitler disebabkan banyak perkara lain termasuk kemelesetan ekonomi yang tenat akibat pembayaran pampasan perang, penghinaan oleh Perjanjian Perdamaian Versailles, dan keinginan oleh rakyat Jerman untuk mempunyai seorang pemimpin yang dapat membawa mereka mencapai kembali kegemilangan yang lampau.

Ekonomi Jerman yang musnah akibat inflasi 1929 - 1934 dan kadar pengangguran sehingga 7,000,000 menyebabkan seluruh industri berhadapan dengan kegagalan dan menjadi muflis. Sepanjang 1930 dan sehingga 30 Januari 1933, undian parti Nazi meningkat secara berterusan dan Presiden Paul von Hindenburg akhirnya melantik Hitler sebagai Perdana Menteri 'Chancellor'. Hitler menggunakan kedudukannya sebagai Chancellor untuk menghapuskan penentang-penentangnya. Pada malam yang dikenali sebagai Malam Pisau Panjang "The Night of the Long Knives" Hitler membunuh semua penentangnya dalam parti Nazi. Hitler juga menyalahkan Komunis dan Yahudi atas kelembapan ekonomi dan berjaya meraih sokongan angkatan tentera dengan melaksanakan polisi melengkapkan peralatan senjata Jerman.
Dia menyelesaikan pengangguran dengan melancarkan projek pembangunan umum dan perlengkapan senjata yang pesat, termasuk pembentukan tentera tetap baru yang besar. Dia menubuhkan Jabatan Buruh Negara Jerman 'German Labour Corps' dan memaksa musuh politik, Yahudi, Komunis, dan Sosialis untuk bekerja keras di kemah tahanan sehingga mati. Hitler berjaya mengobarkan semangat rakyat Jerman yang selama ini muram akibat kalah perang. Hitler kini mendapat sokong penuh semangat oleh kebanyakan rakyat Jerman. Di bawah pemerintahan diktaktor Hitler dan parti Nazi, rakyat Jerman bersatu. Hitler membakar semangat rakyat Jerman dengan pencapaian hebatnya. Parti Nazi terus menerima sokongan umum walaupun Komunis menolak dakwaan parti Nazi bahawa ia merupakan parti yang mementingkan orang ramai 'sosialis'. Parti Nazi telah membina lebuhraya sepanjang 1,500 batu, menjanjikan rancangan kereta murah untuk rakyat, kemudahan untuk pekerja, termasuk rancangan pembangunan bandar Jerman yang hebat. Setelah mengalami masalah pengangguran dan kesempitan ekonomi, pencapaian dan janji Hitler menyebabkan rakyat biasa Jerman menjadi bangga dan menguatkan lagi sokongan kepada Hitler.

Polisi negara asing Hitler memukau rakyat Jerman dan negara asing. Dengan mempamirkan kekuatan ketenteraan Jerman, Hitler merampas daerah Saar, Rhineland, Austria and Sudetenland and Memel. Hitler berazam untuk mendirikan Reich Ketiga 'Persekutuan Ketiga' seperti yang pernah didirikan oleh Reich Pertama Empire Roman Suci 962 - 1806, Reich Kedua 1817 - 1918. Dengan itu, dalam satu perjumpaan 29 September 1938 di Fuhrerhaus, Munich, Jerman, dengan Perdana Menteri Neville Chamberlain dari Great Britain; Premier Edouard Daladier dari France; and Diktator Benito Mussolini dari Italy, Hitler memansuhkan Perjanjian Versailles.

Hitler kemudiannya menakluk Austria dan pada musim panas dan awal musim luruh Hitler bertindak mengancam Czechoslovakia, memaksa Czechoslovakia untuk menyerah tanpa pertumpahan darah dan menjadikan bekas presiden Czechoslovakia, Eduoard Bones sebagai orangan buangan daripada negara yang pernah dibentuk olehnya sendiri. Czechoslovakia menjadi negara yang tunduk kepada Jerman. Hitler berjaya berbuat sesuka hatinya di Eropah Barat disebabkan oleh keakuran British dan kemudiannya Perancis untuk memenuhi keinginannya dengan harapan Hitler akan berhenti setelah mencapai segala maksudnya. Ini disebabkan pihak British dan Perancis sudah serik dengan peperangan Dunia Pertama dan ingin mengelakkan peperangan sekali lagi. Pada akhir 1938, ternyata polisi keamanan dengan maruah "peace with honor" yang diamalkan oleh Perdana Menteri Neville Chamberlain dari Great Britain gagal. Ramai rakyat British, diketuai oleh Churchill mempersoal dan memberi amaran akibat buruk tentang polisi memuaskan hati Hitler. Dikalangan rakyat Perancis juga timbul perasaan bahawa Premier Edouard Daladier telah menjadikan Perancis sebagai kuasa kelas kedua dengan hanya menandatangani perjanjian Munich.

Adolf Hitler mengancam seluruh Eropah dengan kekuatan ketenteraan Jerman dan pada akhir tahun 1938, Hitler telah menguasai tambahan 10,500,000 orang (7,000,000 Austrian, 3,500,000 Sudeten) di bawah pemerintahannya, menjadikannya sebagai pemerintah mutlak yang paling merbahaya diseluruh dunia pada masa itu. Pengaruh Hitler melampaui sempadan Jerman dan negara-negara jiran yang kecil seperti Denmark, Norway, Czechoslovakia, Lithuania, Negara-negara Balkan, Luxembourg, Belanda 'Netherland' bimbang untuk membantah perbuatannya. Parti Nazi terlibat terang-terangan di Sepanyol, memulatak pemberontakan di Brazil, dan membantu kebangkitan di Romania, Hungary, Poland dan Lithuania. Aktiviti Hitler mendapat tentangan hebat oleh pencinta kebebasan dan parti Nazi mendapati ianya merbahaya kepada keselamatan mereka. Menteri propoganda Hitler, Paul Joseph Goebbels melancarkan peperangan terhadap kebebasan bersuara dengan menuduh mereka sebagai komunis dan melancarkan propaganda hancurkan komunis "Down with Communism!". Pendidikan di Jerman hanyalah pelajaran wajib tentang parti Nazi. Kesemua tekanan ini menjadikan semakin ramai yang tidak tahan dengan tindak-tanduk Nazi bertindak meninggalkan Jerman. Mereka termasuk puak Yahudi, liberal, konservatif, Khatolik, dan Protestan. Jerman menjadi negara ketenteraan di mana kanak-kanak belajar melontar bom tangan, wanita dianggap hanya sebagai alat untuk beranak.

Pada permulaan kebangkitan Hitler menjadi Chancellor, dia mendapat sokongan dari kapitalis Jerman dan ahli perniagaan menyokong parti Nazi sebagai satu cara menyelamatkan perniagaan mereka yang tenat. Tetapi apabila mereka berjaya mereka mendapati kepercayaan Nazi bahawa individual kepunyaan negara mula dikenakan kepada perniagaan. Sesetengah perniagaan dirampas sementara yang lain dikenakan cukai modal dan keuntungan dikawal dengan tegas. Untuk memberi gambaran jelas tentang kawalan kerajaan keatas perindustrian Jerman pada tahun 1938, dianggarkan 80% daripada semua bangunan dan 50% dari permintaan industri di Jerman datangnya daripada kerajaan.

Apabila Jerman menguasai Austria, ia terpaksa menampung pertambahan penduduk seramai 7,000,000 orang dan apabila Jerman menguasai Sudeten yang berada di sempadan Jermany dan Czechoslovakia, terdapat tambahan 3,500,000 orang perlu dijaga. Jerman tertekan untuk membekalkan makanan dan duit, oleh itu regim Nazi merampas tanah ladang dan melaksanakan pertanian kongsi menyerupai yang dilaksanakan oleh parti komunis Russia. Pada akhir 1938 terdapat banyak tanda bahawa ekonomi Nazi berasaskan sistem barter, kawalan pertukaran asing, taraf hidup yang lebih rendah, dan berdikari sepenuhnya telah menemui gagal. Hitler cuba mengalih perhatian rakyat Jerman daripada masalah tersebut dengan menyuruh menteri propagandanya Paul Joseph Goebbels untuk menyerang musuh yang sebenar atau khayalan. Sungguhpun begitu, dalam tempoh lima tahun, Hitler berjaya meningkatkan Jerman sebagai salah satu kuasa besar ketenteraan dunia. Ini termasuk membina senjata moden seperti angkatan kereta kebal, angkatan kapal selam, konsep serangan kilat (blitzkrieg), dan pakatan ketenteraan dengan Jepun dan Turki.

Pada September 1939, Hitler menyerang Poland dengan serangan taktik blitzkrieg (serangan darat, udara yang melampau dan mengejut) mencapai kejayaan yang memeranjatkan musuh dan generalnya sendiri. Serangan terhadap Poland bagaimanapun menyebabkan musuh-musuhnya kini bertindak balas dan pihak British dan Perancis mengumumkan perang terhadap Jerman. Kejayaan awal Hitler menjadikannya terlalu yakin dan mengambil alih pemerintahan tentera Jerman pada Disember 1941. Hitler mengganggu cara para jeneralnya merancang peperangan dan terlalu mempercayai kepada keberkesanaan senjata sulit, dan kepada ramalan kaji bintang. Setelah lama berperang dan setelah mengalami kekalahan di setiap medan pertempuran, Hitler menyedari bahawa kekalahan sudah tidak dapat dielakkan. Hitler kemudiannya mengahwini wanita simpanannya Eve, dan kemudiannya membunuh diri bersama-sama pada 30 April 1945. Mayatnya dibakar untuk mengelak daripada jatuh ketangan musuh.

Kata Saya: Peniaga Melayu wajar contohi usahawan Cina

2007-05-21T00:34:00.000-07:00

Oleh Rasid Rahaman

MINGGU lalu penulis menulis keluhan mengenai sikap usahawan Bumiputera yang kurang cekap mengambil kesempatan daripada keperluan pelanggan sehingga boleh menjejaskan perniagaan masing-masing.

Tulisan itu berdasarkan pengalaman penulis sendiri selepas kereta penulis kemek kedua-dua pintu di sebelah kiri berikutan bergesel dengan sebuah lori. Pengalaman dilalui apabila terpaksa meredah dari satu bengkel ke satu bengkel (kebanyakan bengkel peniaga Melayu) jelas menunjukkan usahawan Bumiputera mempunyai banyak kelemahan ter-utama sikap, kecekapan dan kelemahan strategi pemasaran.Sebaik coretan itu disiarkan, penulis menerima banyak e-mel daripada pembaca. Satu daripadanya, coretan seorang lelaki yang memperkenalkan dirinya, Ng Teck Kuang menarik perhatian penulis. Saya bukan Bumiputera. Memang betul apa saudara katakan dalam kolum Kata Saya yang disiarkan minggu lalu. Berani saya katakan di sini sikap usahawan Bumiputera memang begitu. Mereka yang menjejaskan perniagaan mereka sendiri. Ia bukan disebabkan gagal bersaing tetapi kerana sikap mereka yang tidak tahu menilai yang mana kaca dan yang mana permata. Sikap itu menyebabkan mereka dengan mudah kehilangan pelanggan yang saban hari tidak sabar mendapatkan khidmat dengan cekap dan cepat.Mereka juga lupa bahawa pelanggan itu adalah emas tulen yang datang menjenguk setiap hari ke bengkel mereka. Pada pendapat saya, apa dikatakan oleh pekerja bengkel tidak boleh membuat anggaran kos mengetuk dan mengecat kereta kerana pemilik ada urusan luar, tidak dapat diterima. Sepatutnya, jika pemilik bengkel menjalankan urusan luar, pekerja bengkel boleh diberi amanah untuk menjalankan tanggungjawab itu.Kalau tidak berkemampuan, pemilik bengkel sepatutnya melantik pekerja lebih cekap. Ia penting kerana pelanggan datang tidak mengira masa, jika gagal memberi khidmat, pasti mereka lari ke tempat lain dan secara tidak langsung kita akan kehilangan rezeki pada hari itu.Banyak lagi alternatif lain boleh dilakukan oleh pemilik bengkel. Soalnya bukan saja perlu cekap bekerja, berfikir juga mesti cekap.Tuhan memberi manusia otak untuk berfikir, mencari idea untuk meningkatkan pendapatan setiap hari. Kalau rezeki yang datang dengan mudah kita mengabaikannya, saya percaya perniagaan kita tidak akan ke mana. Sampai tua, ia tidak akan berkembang.Berbanding orang Cina, mereka boleh memberi perkhidmatan bukan saja untuk kaumnya, malah kepada pelanggan yang terdiri daripada orang Melayu.Saya yang bekerja di Trumpf TOP 100 Cutting Laser sering mendengar keluhan pelanggan yang menghadapi masalah ketika berurusan dengan usahawan Bumiputera. Antaranya mereka sering tiada di bengkel, tidak dapat menyiapkan kerja mengikut masa dijanjikan, kos terlalu tinggi dan enggan berurusan pada waktu rehat. Masalah ini yang perlu diberi perhatian usahawan Bumiputera.Biasanya seperti bengkel ketuk-mengetuk kenderaan, pelanggan datang pada waktu rehat iaitu dari jam 12 hingga 1 tengah hari. Mereka tiada pilihan lain kerana kongkongan tugas. Usahawan Cina jarang mengecewakan pelanggan mereka pada waktu itu dan akan menyelesaikan masalah dihadapi pelanggan mereka secepat mungkin.Usahawan Cina akan ketepikan soal makan tengah hari dan sanggup ikat perut. Dia atau pekerjanya akan makan pada jam 3 petang sebagai ganti rehat mereka atau dia akan meminta pekerjanya yang keluar membelikan makanan. Oleh itu, saya berharap usahawan Bumiputera perlu mengubah sikap dan berusaha untuk mencapai kejayaan. Mereka boleh mempelajari cara bekerja yang diamalkan peniaga bukan Bumiputera. Setiap detik adalah emas dan sebagai peniaga kita tidak boleh membiarkan pelanggan kecewa kerana ia secara tidak langsung boleh menjejaskan pendapatan kita. Ng Teck Kuang, pembaca setia akhbar Berita Harian.

YAHUDI!

2007-05-20T22:54:00.000-07:00

Bersama Johan Jaaffar

Hartawan Yahudi Australia kuasai hampir semua media massa utama

ANTARA stesen televisyen (TV) yang paling kuat menyokong Presiden George W Bush di Amerika Syarikat (AS) ialah Fox TV. Banyak pemerhati dan pengkritik media percaya saluran berita stesen TV itu membuang semua prinsip kewartawanan ke tepi bagi memungkinkan liputan yang jelas bias dan berat sebelah baik dalam mewajarkan tindakan Bush selepas September 11, 2001 atau ketika melancarkan serangan ke atas Afghanistan dan Iraq.Fox TV dimiliki oleh Rupert Murdoch, 76, yang kini menguasai hampir semua jenis perniagaan membabitkan media – dari buku hingga TV, dari akhbar hingga rangkaian sosial ‘My Space’ di alam siber. Murdoch menguasai bukan saja langit terbuka dengan stesen TVnya yang membawakan hiburan, berita dan sukan tetapi dunia penerbitan buku dan akhbar. Kini beliau pemilik empayar media yang paling besar dan berpengaruh di dunia. Satu ketika dulu beliau meramalkan, dalam waktu yang terdekat hanya tiga syarikat media akan menguasai dunia – News Corp milik beliau salah sebuah daripadanya. Pada 1980-an, ada lebih 50 syarikat utama menguasai media. Hari ini media global dikuasai oleh beberapa orang saja, termasuk Murdoch.Media global berubah dengan hebatnya sejak 20 tahun lalu. Satu ketika dulu, secara tradisionalnya pemilik akhbar akan menumpukan perhatian pada penerbitan dalam bentuk cetakan sedangkan orang lain menguasai TV. Tetapi kelonggaran peraturan dalam kawalan ke atas media di banyak negara maju mengubah semua itu. Hari ini orang seperti Murdoch boleh menguasai semua cabang media.Murdoch berkelulusan Universiti Oxford di United Kingdom (UK) kembali ke Australia untuk membantu ayahnya Keith yang memiliki kepentingan dalam beberapa akhbar kecil. Pada 1956 beliau memulakan majalah TV yang berjaya, TV Week. Beliau juga mengukuhkan New Idea, majalah wanita paling tua dan paling popular di negara itu. Pengalaman mengendalikan The News, sebuah akhbar kecil di Adelaide mengajarnya mengenai pentingnya kuasa media.Pada 1968 Murdoch mencuba nasibnya di UK. Dunia media negara itu berpusat di Fleet Street dan menjadi milik eksklusif kelompok elit. Beliau bermula dengan menguasai The News of The World, akhbar tabloid sensasi yang ketika itu mempunyai edaran lebih enam juta naskhah sehari. Murdoch kemudian membeli sebuah lagi akhbar sensasi UK, The Sun pada 1969, hari ini akhbar itu mempunyai edaran melebihi tiga juta naskhah. Murdoch tidak mahu namanya dikaitkan hanya dengan penerbitan murahan dan sensasi. Tidak lama kemudian beliau mengambil alih The Times (London), akhbar yang sangat dihormati di UK. Pembelian akhbar itu menarik perhatian orang ramai terhadap motif sebenar beliau.Satu lagi perkara yang dilakukan oleh Murdoch ialah memecahkan kekuatan kesatuan pekerja akhbar di Fleet Street dengan memindahkan operasinya ke Wapping di mana kilang cetak akhbar elektronik pertama ditempatkan. Dengan cara itu beliau dapat mengurangkan kos dan mengatasi masalah kesatuan sekerja. Murdoch memulakan ‘perang harga’ di London yang menjejaskan pengedaran akhbar lain di UK. Murdoch dibantu Margaret Thatcher Perdana Menteri Britain ketika itu. Thatcher sendiri sedang memerangi kesatuan sekerja yang memberikan banyak masalah kepada ekonomi UK dan kerajaan beliau.Walaupun The Times bukan akhbar arus perdana yang terbesar edarannya di UK, ia mengangkat imej Murdoch. Hari ini Daily Telegraph mempunyai edaran melebihi 900,000 naskhah sehari, 220,000 naskhah lebih tinggi edarannya daripada The Times. Kejayaan di UK menggerakkan beliau untuk melangkah ke AS pada 1973 dengan membeli akhbar San Antonio Express-News. Tidak lama selepas itu beliau memulakan tabloid pasar raya The Star dan kemudian mengambil alih The New York Post. Pada waktu sama Murdoch melihat potensi TV berbayar. Beliau memulakan TV setelit Sky Television di UK yang menyebabkan kerugian yang banyak pada syarikatnya. Sky TV kemudian digabungkan dengan British Satellite Broadcasting menjadi BskyB yang menguasai TV berbayar UK hingga kini.Pada 1986, beliau memulakan Fox News Channel di AS, stesen kabel TV 24 jam. Hari ini juga Murdoch menguasai Sky TV, stesen TV paling besar rangkaiannya di Asia. Baru-baru ini beliau menyatakan hasrat mengambil alih syarikat Dow Jones and Co yang menerbitkan The Wall Street Journal, akhbar perniagaan yang berpengaruh. Tawaran yang diberikan pada keluarga Bancroft yang menguasai syarikat itu ialah RM18.5 bilion. Ramai bertanya mengapa Murdoch sanggup mengeluarkan wang sebanyak itu untuk penerbitan tradisional yang mulai hilang tarikannya akibat asakan internet? The Wall Street Journal nadi utama kuasa ekonomi dan bisnes dalam media.Tidak ramai tahu pembabitan Murdoch dalam dunia perbukuan. HarperCollins adalah salah sebuah syarikat penerbitan milik beliau. Syarikat ini menjadi penerbit tokoh politik yang pernah membantu Murdoch ketika beliau memulakan kariernya. Syarikat itu misalnya memberikan pendahuluan lumayan kepada Thatcher untuk memoir beliau. Apa lagi yang diidamkan oleh pemilik media keturunan Yahudi dari Australia ini? Kita semua tahu beliau ialah orang yang paling berpengaruh dalam dunia TV yang stesen TVnya tumpuan 110 juta penonton di empat benua. Beliau kini menguasai 175 akhbar dan majalah di tiga benua. Setiap minggu 40 juta naskhah akhbarnya beredar di UK, Australia, AS dan New Zealand.Apa yang jelas ialah Murdoch berkawan baik dengan bekas Perdana Menteri Israel, Ariel Sharon. Tidak hairanlah beliau menjadi penyokong dasar Israel yang paling kuat. Seorang wartawan The Times, Sam Kiley menceritakan bagaimana apabila beliau berjaya mengesan unit tentera Israel yang menembak mati Mohamad Al-Durrah, 12 tahun di Palestin tidak lama dulu. Bagaimanapun beliau diminta oleh ketuanya jangan mengaitkannya dengan budak yang terbunuh itu. Kiley meletak jawatan. Kita semua tahu pengaruh media hari ini. Maklumat ialah kuasa dan siapa yang memiliki maklumat sebenarnya berkuasa. Pemilik media mempunyai kuasa yang luar biasa di dunia hari ini. Menguasai media bermakna mengawal minda dan perasaan penonton dan pembaca. Ia menjadi keperluan dalam mencorakkan nilai dan tanggapan terhadap sesuatu isu. Atau dalam mengemukakan sebarang agenda tersembunyi.Murdoch sentiasa percaya bahawa menguasai wacana umum amat penting. Beliau mahu suara beliau terdengar lantang. Beliau berasakan stesen TV AS terlalu bebas, liberal dan terbuka. Tiga stesen TV utama – ABC, CBS dan NBC – terlalu kritikal terhadap pemerintah. Malah, stesen berita TV 24 jam, CNN juga memberikan banyak masalah pada pimpinan politik AS. Fox TV mengubah semua itu. Dalam era neo-konservatif dan kelompok konservatif menguasai Rumah Putih, Fox TV menjadi corong pembesar suara utama mereka.Media juga adalah perniagaan yang menguntungkan. Tahun lalu News Corp membuat keuntungan RM8.5 bilion dari pendapatan melebihi RM93.6 bilion. Ia jumlah yang bukan kecil. Tetapi bagi orang seperti Murdoch, bukan wang ringgit yang menjadi ukuran. Beliau mempunyai agenda lebih besar: Menguasai anda. Baik ESPN yang sangat popular di kalangan penonton negara ini atau filem dari Twentieth Century Fox (yang menjadi sebahagian daripadaFox Entertainment Group), Murdoch menguasai dunia sukan dan hiburan secara menyeluruh. Berita TV hanya tambahan kepada penguasaan itu.Setiap kali anda menonton rancangan kegemaran anda di TV, ingatlah siapa di belakang stesen itu.

Wolfowitz, Shaha Riza dan Anwar

2007-05-20T20:06:00.000-07:00

Oleh: ZIN MAHMUD

AKHIRNYA Jumaat lalu, Presiden Bank Dunia, Paul Wolfowitz mengumumkan pelepasan jawatannya berkuat kuasa 30 Jun ini. Keputusan itu dibuat atas tekanan dan beliau mengumumkannya setelah Lembaga Pengarah menyifatkan tindak-tanduk Wolfowitz yang kontroversi melibatkan kenaikan gaji rakan wanitanya, Shaha Riza dibuat dengan etika dan niat baik.
Walaupun Selasa lalu, panel khas lembaga pengarah bank itu membuat kesimpulan bahawa Wolfowitz melanggar peraturan dan melakukan perbuatan konflik kepentingan, tetapi dalam kenyataan Jumaat lalu, pihak bank tidak menyalahkan sesiapa.
Kenyataan bahawa kesilapan berlaku tanpa menyatakan sesiapa merupakan langkah menyelamatkan air muka Wolfowitz yang sebelum ini enggan melepaskan jawatan. Wolfowitz berulang kali menyatakan keengganannya untuk melepaskan jawatan di mana kedudukannya disokong oleh Presiden George W. Bush. Dalam dia mengaku membuat kesilapan, beliau menegaskan perlunya misinya di Bank Dunia diselesaikan demi menyelamatkan orang miskin, khususnya di pinggiran Sahara Afrika.
Tetapi dengan pihak Bank Dunia tidak meletakkan kesalahan pada beliau, maka tindakan itu boleh dianggap sebagai menyelamatkan air muka apabila ternyata akhirnya tokoh neokonservatif itu mengundurkan diri.
Kontroversi Wolfowitz secara permukaan kelihatan seperti kes nepotisme biasa di mana seorang yang berpengaruh menyalahgunakan kuasanya untuk kepentingan rakan wanitanya. Tetapi yang berlaku lebih daripada itu. Sebagai tokoh neokonservatif, fahaman yang memperjuangkan hegemoni Amerika Syarikat (AS) dengan menggunakan kekuatan tentera, Wolfowitz juga dikenali sebagai penggerak kepada Perang Iraq. Sebagai bekas timbalan setiausaha pertahanan AS, beliau menjadi penasihat Bush dalam menggerakkan perang menentang keganasan termasuk di Afghanistan dan Iraq.
Sudah tentu, di AS dan Eropah, Wolfowitz melahirkan banyak musuh khususnya di kalangan kiri, baik dari Parti Demokratik, mahupun di negara-negara Eropah yang mempunyai komuniti politik kiri berpengaruh.
Walaupun mereka terpaksa akur terhadap pilihan Bush supaya Wolfowitz menjadi Presiden Bank Dunia, tetapi golongan ini dikatakan sentiasa menanti peluang untuk menyingkirkan Wolfowitz kerana penolakan mereka terhadap neokonservatisme.
Maka kontroversi Shaha Riza ini merupakan peluang yang dinanti-nantikan. Di AS dan Eropah Barat, media politik, baik dalam bentuk cetakan mahupun Internet menyiarkan pelbagai laporan dan komen untuk mencari kesalahan dan kelemahan Wolfowitz. Antaranya ialah majalah mingguan politik tertua di AS, The Nation. Majalah yang bebas daripada sebarang politik ini diterbitkan sejak 1865 dan membawa tulisan-tulisan kritikal terhadap perkembangan politik di AS. Ia juga menyediakan laman web dan blog yang berwibawa.
Pengarang The Nation bagi Washington, David Corn dalam blognya mengikuti perkembangan Wolfowitz dari awal kontroversi ini tercetus. Dengan bantuan penyelidikan oleh pemberitanya, Stephanie Cordon, Corn memaparkan bagaimana konflik kepentingan berlaku.
Shaha Riza sedang bekerja dengan Bank Dunia sebagai pegawai komunikasi bahagian Timur Tengah semasa Wolfowitz dilantik presiden pada tahun 2005. Melihat apa yang beliau sebut sebagai ‘‘potensi konflik kepentingan’' kerana Wolfowitz akan menjadi bos kepada teman wanitanya itu, maka diaturkan supaya Shaha terus menjadi kakitangan bank tetapi dipindahkan daripada bank itu. Bermakna walaupun gajinya dibayar oleh bank itu tetapi dia tidak bekerja di bawah Wolfowitz.
Dari segi ini, Wolfowitz bertindak secara beretika bagi mengelak nepotisme dan konflik kepentingan. Masalahnya ialah perpindahan itu menyebabkan kenaikan gajinya sebanyak 36 peratus iaitu daripada AS$132,660 kepada AS$180,000 setahun dengan jaminan kenaikan sebanyak lapan peratus. Kenaikan ini pula dibuat di atas tekanan dan pengaruh Wolfowitz.
Bagaimana kenaikan gaji ini berlaku melibatkan pelbagai hujah, yang dikesan menerima campur tangan daripada Wolfowitz. Corn memaparkan tahap-tahap hujah ini dalam blog beliau.
Pada September 2005, pakej gaji Shaha selesai diputuskan. Bank Dunia dan Jabatan Negara (Kementerian Luar bagi AS) setuju meletakkannya dalam Biro Hal Ehwal Timur Dekat. Kalau Timur Tengah merujuk pada Asia Barat, Timur Dekat membabitkan negara-negara Asia dan Afrika di pesisiran Laut Mediterranean.
Shaha diberi tanggungjawab membangun yayasan yang fokus kepada reformasi di Timur Tengah dan Afrika Utara. Pada masa itu, yang menyelaras inisiatif Timur Tengah ialah anak Naib Presiden AS, Dick Cheney bernama Elizabeth atau Liz Cheney sebagai ketua timbalan penolong setiausaha biro tersebut.
Yayasan itu dinamakan Foundation for the Future, atau Yayasan bagi Masa Depan yang dipengerusikan oleh Datuk Seri Anwar Ibrahim.
Melihat kepada laman web yayasan itu, pernyataan misinya ialah menyokong pertubuhan masyarakat sivil dalam usahanya untuk menyemai demokrasi dan kebebasan di Timur Tengah dan Afrika Utara.
Mandatnya menumpukan perhatian kepada menyokong pilihan raya yang bebas, adil dan benar-benar kompetitif, peraturan undang-undang, akses kepada ketelusan maklumat, kebebasan berpersatuan, kebebasan media, akses kepada pendidikan sivik, pemerkasaan wanita dan hak asasi manusia seperti termaktub dalam konvensyen dan persetujuan antarabangsa.
Selain daripada Anwar sebagai pengerusi, lain-lain anggota lembaga pengarah ialah Rahma Bourqia dari Maghribi, Kamel Abu Jaber dari Jordan, Laila al-Hamad dari Kuwait, Bakhtiar Amin dari Iraq, Andreu Claret Serra dari Sepanyol, Burhan Ghalioun dari Syria, Jamil Mroue dari Lebanon, Sandra Day O‘Conor dari AS, Abdul Rahman al Rashed dari Arab Saudi, Naguib Sawiris dari Mesir dan Dr. Cornelio Sommaruga dari Switzerland.
Yayasan ini berbentuk multilateral, tidak membuat keuntungan dan fokus pada memberi geran sebagai pembiayaan kepada pertubuhan-pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang bekerja untuk kebebasan dan demokrasi di Afghanistan, Algeria, Bahrain, Mesir, Iran, Iraq, Jordan, Kuwait, Lebanon, Libya, Maghribi, Oman, Pakistan, Palestin, Qatar, Arab Saudi, Syria, Tunisia, Emiriyah Arab Bersatu (UAE) dan Yemen.
Menurut laman web yayasan itu, setakat ini negara-ne- gara yang telah berjanji untuk menyumbang biaya ialah Bahrain, Denmark, Suruhanjaya Eropah, Greece, Hungary, Itali, Jordan, Belanda, Qatar, Sepanyol, Switzerland, Turki, United Kingdom dan AS.
Corn dalam blognya yang tersiar di laman web The Nation itu menyatakan bahawa pada 1 Oktober lalu, Anwar telah menulis kepada seorang pembantu kanan Wolfowitz di Bank Dunia, Robin Cleveland meminta supaya dipindahkan Shaha dari Jabatan Negara kepada Foundation for the Future. Dua bulan kemudian, bank itu menyatakan persetujuannya.
Pengarang itu selanjutnya menceritakan bagaimana Wolfowitz berkenalan dengan Anwar pada tahun-tahun 1980-an ketika beliau menjadi duta AS di Indonesia. Maklumat ini, menurut Corn diperoleh daripada Aasil Ahmad yang dikatakan seorang penasihat kepada Anwar.
Sepanjang Anwar dalam penjara, menurut Corn, Wolfowitz adalah orang yang kuat membela beliau. Sejurus selepas Peristiwa 11 September, katanya, Anwar yang masih di penjara menulis satu esei mengecam serangan itu dan menyeru umat Islam menangani soal ‘‘penderitaan yang ditanggung oleh umat Islam di Iraq akibat diktatornya” iaitu merujuk kepada Saddam Hussein.
Selepas Anwar dibebaskan daripada penjara pada tahun 2004, Wolfowitz, menurut Corn terbang ke Jerman untuk bertemu beliau. Pada tahun berikutnya, Anwar menyatakan sokongannya ke atas pelantikan Wolfowitz sebagai presiden Bank Dunia tetapi menegaskan bahawa beliau tidak berkongsi pandangan Wolfowitz mengenai perang Iraq.
Menurut Corn, memetik kata-kata Aasil, ketika berusaha menubuhkan Foundation for the Future itu, Shaha melantik Anwar untuk menjadi penasihat awalnya. Kedua-duanya kemudian memilih ahli-ahli lembaga pengarah dan menggubal mandat yayasan itu.
Foundation for the Future walaupun bukan sebuah agensi kerajaan AS telah menerima komitmen AS$35 juta dari AS dan kira-kira $20 juta diikrar oleh kerajaan-kerajaan lain.
Memetik kata-kata Aasil, Corn menulis bahawa presiden pertama yayasan itu ialah Bakhtiar Amin, seorang Iraq yang pernah menjadi menteri kerajaan sementara pertama Iraq di bawah AS. Bagaimanapun dia meninggalkan jawatannya kerana dikatakan tidak berkemampuan dengan memetik seorang sumber yang pernah bekerja dengan yayasan itu.
Yayasan itu dikatakan tidak mempunyai ketua pegawai kewangan dan ketua pegawai operasi. Tahun lalu, ia membuat keputusan membuka pejabat di Beirut sebelum perang berlaku. Ia juga tidak mempunyai pejabat tetap di Washington. Permintaan maklumat melalui e-mel tidak dijawab dan laman webnya itu tidak membekalkan nombor telefon.
Operasi harian dikatakan dilakukan oleh Shaha. Aasil, menurut Corn memberitahu bahawa geran akan mula diberikan pada awal Jun. Tetapi maklumat yang diperoleh dari blog di laman-laman web lain di AS lebih menarik mengenai Shaha Riza. Oleh kerana komuniti yang menentang Perang Iraq, justeru bermakna anti- Wolfowitz adalah ramai, maka ia terserlah dalam ruang siber.
Antaranya ialah Moon of Alabama yang memetik laman web Daily Kos dan The Washington Note.
Tulisan Bernhard bertarikh 16 April lalu di Moon of Alabama dengan tajuk ‘‘Wolfowitz, CIA, Lebanon – Get the picture’' menyebut bahawa sebelum bekerja dengan Bank Dunia pada tahun 1997, Shaha Riza bekerja untuk National Endowment for Democrasy (NED), sebuah NGO yang ditubuhkan melalui pentadbiran Presiden Ronald Reagan, yang beroperasi membiayai usaha mengubah kerajaan dan membantu parti-parti politik asing yang pro-AS.
Dengan memetik Rightweb, sebuah laman web yang kerjanya mendedahkan rangkaian dan agensi golongan kanan di AS untuk melihat kaitan mereka bagi melancarkan perang menentang keganasan, termasuk Perang Iraq, dinyatakan bahawa NED dipengerusikan oleh Vin Weber dengan ahli lembaga Francis Fukuyama, bekas ahli lembaga Paula Dobriansky dan Paul Wolfowitz menandatangani pernyataan pengasas Projek bagi Abad Baru Amerika.
Pernyataan Projek bagi Abad Baru Amerika kini dikenali sebagai manifesto neokonservatisme.
Dobriansky dan Wolfowitz menyertai pentadibran Presiden George W. Bush pada tahun 2001. Fukuyama yang menulis buku-buku memperjuangkan neokonservatisme kini sudah meninggalkan fahaman itu.
Laman web Moon of Alabama itu juga memetik satu laporan dari Arab News, akhbar harian bahasa Inggeris di Timur Tengah paling terkemuka bertarikh 16 November 2006 yang mamaparkan tentang kehadiran Setiausaha Negara AS, Condoleeza Rice dan Liz Cheney di Forum of the Future (Forum Masa Depan) di Bahrain.
Mereka menyaksikan pelancaran dua institusi iaitu Fund of the Future (Dana bagi Masa Depan) bernilai AS$100 juta bagi menyediakan modal untuk perniagaan kecil dan sederhana. Institusi kedua ialah Foundation for the Future bernilai AS$55 juta yang ditubuhkan untuk menyokong NGO bagi melaksanakan projek-projek bagi menggalakkan kebebasan akhbar dan demokrasi.

The God Delusion.Ahli agama VS saintis

2007-05-20T18:37:00.000-07:00

Oleh: MAZLAN NORDIN

BERLAKU kini ialah polemik di negara-negara Barat di antara golongan beragama Kristian dengan segelintir ahli-ahli sains yang atheis. Ia berlaku setelah pada tahun lalu terbit buku berjudul The God Delusion karya Richard Dawkins yang berpendapat bahawa iman tanpa bukti adalah sesuatu yang berbahaya sekali.

Turut melarutkan perdebatan ialah interviu oleh akhbar dan majalah dengan Dawkins. Sebilangan pembaca yang menentangnya menyatakan harapan bahawa pada saat akhir hayatnya nanti, beliau akan bertaubat dan kembali memeluk agama Kristian. Jangan harap, segera dijawab oleh Dawkins, Sarjana Universiti Oxford.

Menurut laporan akhbar tulisan Dawkins, berumur 66 tahun, mendorong sebilangan daripada golongan atheis tampil kemuka. Di antara mereka ialah sebilangan ahli-ahli sains, para artis dan intelektual. Ini kerana The God Delusion telah menjadi “bestseller”. Pertanyaan: Kenapa gerangan buku antiagama seperti itu laris di negara-negara Barat?

Apakah juga tercetus hanya polemik heboh beberapa waktu saja? Ini kerana debat yang sama pernah berlaku pada bulan Jun 1994 setelah akhbar Financial Times, London menyiarkan sebuah makalah anti-agama oleh Profesor John Postgate, dari Universiti Sussex.
Makalahnya itu segera dijawab oleh seorang pemimpin agama Kristian, bernama Hugh Dickinson, Dean of Salisbury. Lalu beliau menyatakan: “Sains dan agama menduduki dunia berbeza, masing-masing dengan bahasanya. Agama adalah mengenai erti kehidupan insan, dengan pelbagai tujuan dan nilai-nilainya. Agama adalah mengenai sifat segala sesuatu, manusia dan pengalaman mereka.”

“Sains pula ialah mengenai pelbagai ukuran dan berat ringan segala sesuatu. Pengalaman-pengalaman manusia yang mendalam tidak boleh diukur atau dikira- kira.”
Dickinson lalu bertanya kenapa dewasa ini “sains” menimbulkan kecurigaan yang meluas dan apakah juga nilai moraliti yang dibawa oleh dunia sains untuk menjadi panduan manusia. “Sains tidak dapat memberitahu nilai segala sesuatu. Apakah status janin manusia?”
Lebih membahayakan lagi, beliau menambah, ialah persoalan mengenai siapa yang membayar dan mengeluarkan wang untuk dunia sains. Ahli-ahli sains tentunya diupah oleh kerajaan-kerajaan, syarikat-syarikat gergasi internasional atau kumpulan-kumpulan yang mempunyai kepentingan.

Dickinson juga mengajukan pertanyaan: Apakah boleh berlaku pemindahan kuasa dari tangan kulit putih kepada yang berkulit hitam di Afrika Selatan dengan begitu pantas kalau tidak kerana desakan pelbagai golongan agama. (Antara lainnya juga ialah kritikan keras) Tunku Abdul Rahman dalam satu sidang Komanwel setelah pihak berkuasa kulit putih membunuh sebilangan ramai kulit hitam dan berikutan itu Afrika Selatan pimpinan rejim aparteid disingkir dari Komanwel).

Polemik tersebut berlaku lebih satu dekad lalu dan kini berulang ekoran terbitnya The God Delusion oleh Dawkins, seorang ahli biologi. Beliau dianggap pengikut ahli sains Charles Darwin (1809-82) yang menyatakan bahawa manusia berasal dari gorila. Antara persoalan yang berbangkit ialah bahawa Dawkins hanya mengetahui ajaran-ajaran agama Kristian dan tidak mengetahui agama-agama lain.

Menurut seorang penulis yang menginterviunya, Dawkins tidak senang sekali manakala Presiden Bush, Osama bin Ladin atau Ayatollah Khomeini kerap menyebut nama Tuhan dalam kenyataan atau ucapan mereka. Dalam pada itu, beliau menegaskan bahawa ia tidak menganjurkan supaya agama diharamkan. “Kalau anda mahu baca buku itu (The God Delusion), bacalah. Tapi kalau takut, jangan baca.”

Sejak beberapa waktu lalu, beliau kerap diundang berucap mengenai pendiriannya dan berdebat. Kebiasaannya tersebut dianggap berbeza dari Darwin, seorang yang pemalu dan isterinya pula kuat pegangan agamanya!
Seperti telah disebut, Dawkins hanya mengetahui ajaran-ajaran agama Kristian saja dan tidak mengetahui kandungan agama-agama lain. Ertinya juga hujah beliau hanya mengenai agama asal diri sendiri.

Betapa pandangan yang seumpama beliau mengenai peristiwa di Melaka setelah jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1641. Kenapa orang-orang Melayu sepanjang masa itu tetap beragama Islam dan tidak memeluk agama-agama lain.
Begitu juga setelah Inggeris menguasai Melaka dan Tanah Melayu dan pengembang-pengembang agama Kristian bergerak di Melaka, Pulau Pinang dan Singapura. Namun, Melayu tetap Islam.

Bagi pembaca biasa, walau apa juga agama ialah pertanyaan: Betapa moraliti ahli-ahli sains yang mencipta bom nuklear yang boleh membunuh ratusan ribu manusia dalam sekelip mata? Bagi mereka bom atom di Hiroshima dan Nagasaki tidak memadai.

Fakta tentang Israel...

2007-02-02T00:12:00.000-08:00

Fakta tentang Keganasan Negara Israel
BEBERAPA FAKTA TENTANG PENGHAPUSAN KAUM YANG DILAKUKAN OLEH REJIM ZIONIS ISRAEL
Pada tahun 1948, beribu-ribu orang Palestin telah melarikan diri atau dipaksa untuk meninggal kampung halaman merela oleh Pasukan Pengganas Israel semasa perang yang di ikuti dengan pengisthiyaran Negara Haram Israel. Ramai pelarian ini kemudian menetap di Lebanon.

Pada tahun 1968, Komando Pengganas Israel telah meletupkan 13 kapal terbang di Lapangan Terbang Beirut.
Pada April 1973, Pasukan Elit Israel, termasuk seorang yang kini dikenali sebagai Ehud Barak telah menyamar sebagai perempuan yang kemudian memasuki Flat di kawasan Beirut dan menembak mati 3 orang Palestin.
Pada bulan Mac 1978, Israel telah menyerang posisi PLO di selatan Lebanon dan telah menduduki kawasan selebar 10km di sempadan Lebanon. Seramai 1,500 orang telah terbunuh yang kebanyakannya terdiri daripada penduduk Lebanon dan Palestin.
Pada tahun 1978, Resolusi 425 Majlis Keselamatan PBB mengarahkan Israel untuk keluar daripada Lebanon. Mereka ENGKAR ! Israel tidak pernah sekalipun merujuk pada mana-mana Resolusi PBB yang tidak selari dengan kepentingan kegiatan haram mereka.
Pada tahun 1981, Israel melancarkan serangan udara ke atas Beirut dan membunuh beratus-ratus orang awam.
Pada bulan Julai 1982, Israel menceroboh kawasan Lebanon dengan alasan untuk menjejaki gerila Palestin. Ketika itu, Ariel Sharon yang menjadi Menteri Pertahanan berjanji akan berundur selepas 40km (25 batu) tetapi akhirnya telah mengelilingi kawasan Beirut, 40 km ke utara. Kira-kira 20,000 orang telah terbunuh, kebanyakannya orang-orang Palestin dan Lebanon selepas pengeboman oleh Pengganas Zionis Israel.
Pada bulan September 1982, pasukan Israel menawan barat Beirut dan telah melakukan pembunuhan di Kem Pelarian Sabra dan Shatila dan menyembelih lebih1,500 pelarian yang tidak bersalah.
Pada tahun 1985, Israel diwaktu itu dibawah Perdana Menteri Shimon Peres telah menarik kembali pasukannya daripada Lebanon dan membina zon mereka sebesar 15km lebar di selatan Lebanon bagi mengelakkan daripada serangan daripada sempadan! Rejim Pengganas Israel kemudiannya telah menerima tentangan tidak henti-henti daripada Pasukan Hizbullah.
Pada bulan Februari 1992, dalam satu lagi tindakan ganas mereka telah menggunakan helikopter untuk menembak roket ke arah kereta yang dinaiki oleh pimpinan Lebanon. Sheikh Abbas Musawi yang mengakibatkan beliau, isterinya dan anaknya terbunuh. Israel kemudiannya telah menawan dua buah perkampungan di utara kawasan itu.
Pada bulan Julai 1993, Israel telah melancarkan satu operasi yang menggunakan udara, artileri dan kekuatan laut yang mengakibatkan seramai 130 orang awam Lebanon telah terbunuh dan 300,000 lagi terpaksa meninggalkan kampung halaman mereka.
Pada 11hb April 1996, Israel melancarkan Operasi Kemarahan. Mereka telah melancarkan lebih 14,000 bom dan 1,500 serangan udara terhadap orang awam yang tidak berdosa yang mengakibatkan 300 orang terbunuh yang kebanyakannya terdiri daripada wanita dan kanak-kanak (termasuk 102 orang pelarian yang berada di dalam pengkalan PBB di selatan). Beribu-ribu lagi tercedera. Mereka telah merosakkan dan memusnahkan lebih daripada 50 perkampungan-perkampungan dan bandar-bandar dan menyebabkan 500,000 orang awam kehilangan tempat teduh mereka.
Keganasan dan serangan Regim Zionis Israel terus menerus dilakukan setiap hari ke atas orang-orang yang tidak berdosa di kawasan Palestin, selatan Lebanon dan lain-lain tempat.

Apa yang tidak diketahui oleh Kristian tentang Israel

2007-02-02T00:04:00.000-08:00

(What Christians don't know about Israel)
Oleh: Grace Halsell
Yahudi di Amerika yang bersimpati kepada Israel sudahpun menguasai jawatan utama di semua tahap pentadbiran kerajaan (AS), di mana keputusan penting diambil untuk menguasai Timur Tengah. Dengan hal demikian, apakah ada sebarang harapan bahawa dasar AS itu akan berubah? Presiden Amerika dan juga kebanyakan ahli Kongres Amerika menyokong Israel berasaskan alasan yang mereka sedia faham. Yahudi Amerika yang menyokong Israel memberikan sumbangan yang besar kepada tabung kempen politik mereka.
Jawapan kepada usaha mendapatkan dasar mengenai Timur Tengah yang adil mungkin ada di tempat lain - di kalangan mereka yang menyokong Israel tetapi tidak sedar kenapa sebabnya. Inilah kumpulan yang datang daripada majoriti Amerika yang besar. Mereka ini ikhlas dan berfikiran waras dan beragama Kristian yang dapat merasakan kemesraan kepada Israel dan Zionisma oleh sebab perasaan atavistik (tabiat yang muncul semula selepas menghilang untuk beberapa keturunan), yang dalam banyak hal bermula sejak zaman kanak-kanak mereka.
Saya adalah salah seorang manusia jenis ini. Saya dibesarkan dengan didodoikan cerita yang penuh metos, banyak andaiannya dan menguatkan semangat untuk mencintai Israel. Semua ini berlaku sebelum munculnya satu entiti politik yang mempunyai nama yang serupa di atas peta. Saya pernah menghadiri kelas di Kuliah Ahad dan menyaksikan seorang jurulatih menurunkan tabir di jendela sebelum membuka gulungan peta yang menunjukkan Tanah Suci. Saya dilunakkan oleh pelbagai kisah lama mengenai satu bangsa yang terpilih yang telah bermati-matian mempertahankan hak mereka terhadap musuh yang ganas yang 'tidak merupakan pilihan' mereka.
Di awal usia dua puluhan, saya mula menjelajah dunia, hidup sebagai seorang penulis. Saya mula menumpukan kepada hal ehwal Timur Tengah hanya pada penghujung kerjaya saya. Saya memang kurang pengetahun akan wilayah itu dan kebanyakan pengetahuan saya mengenainya adalah sama dengan apa yang dipelajari pada Kelas hari Ahad dulu.
Seperti kebanyakan penganut Kristian Amerika, saya menerima hakikatnya betapa sebuah negara moden yang dicipta pada tahun 1948 adalah tanah air kepada orang Yahudi yang telah didera oleh pemerintahan Nazi dan menjadi lambang tapak semangat dan metos Israel yang saya dengar sejak kecil dulu.
Pada 1979, ketika saya mula-mula menjejakkan kaki di Jerusalem, saya telah merancang menulis mengenai tiga agama keesaan yang hebat di dunia tanpa mengaitkan tulisan itu dengan politik. 'Kamu tidak mahu kaitkan politik?', tanya seorang Palestin sambil memegang pipia 'hugah' di Kota Tembok Meratap (Old Walled City). 'Kami makan politik, pagi, tengahari dan malam!'
Lama-lama barulah saya sedar, bahawa politik itu ialah mengenai tanah, dan kumpulan yang turut menuntut tanah itu: puak pribumi Palestin yang telah menghuni tempat itu selama 2,000 tahun dan kaum Yahudi yang mula muncul di bumi yang sama secara besar-besaran selepas Perang Dunia Kedua. Dengan bergerak bebas di kalangan masyarakat Yahudi Israel, Palestin Kristian dan Islam, saya dapat melihat, mendengar, menghidu dan mengalami segala taktik polis negara Israel yang mengganas terhadap masyarakat Palestin.
Kajian saya itu menghasilkan sebuah buku bertajuk 'Journey to Jerusalem' (Perjalanan ke Jerusalem). Perjalanan itu bukan sahaja menyeronokkan saya dengan pengalaman mengenai Israel, tetapi saya menjadi lebih mengerti sambil menanam perasaan sedih terhadap apa yang berlaku di negara sendiri.
Saya menyebut fahaman yang menyedihkan itu kerana saya mula melihat betapa dalam percaturan politik Timur Tengah, kami rakyatnya tidak ada kuasa membuat keputusan, kerana para penyokong Israel yang membuat segala keputusan itu. Seperti kebanyakan rakyat Amerika, saya telah terfikir betapa media AS mempunyai 'kebebasan' untuk menerbitkan setiap berita secara terbuka.
Pada akhir 1970-an, ketika mula-mula tiba di Jerusalem, saya tidakpun sedar bagaimana para editor (pengarang) mengkategorikan 'berita' berdasarkan siapa yang melakukan apa kepada siapa. Ketika mula-mula menjejakkan kaki ke bumi Palestin-Israel, saya telah menemubual berdozen pemuda Palestin. Setiap seoang antara empat menceritakan kisah mereka dizalimi.
Polis Israel telah datang pada malam hari, merentap dan mengejutkan mereka dari tidur dan menyungkup kepala mereka dengan kain penutup. Mereka disumbat dalam penjara secara berasingan, dan dihujani dengan bunyi bising yang membengitkan telinga, menggantung mereka dengan kaki ke atas dan ada yang mengalami azab apabila kemaluan mereka dicemari. Saya tidak pernah mendengar cerita semacam itu di akhbar AS. Apakah itu semua bukan bahan berita? Sudah tentu, fikir saya yang masih mentah itu, para editor AS tidak lagi mengetahui apa yang sebenarnya telah berlaku.
Ketika saya pergi ke Washington, DC, saya telah menyerahkan sepucuk surat kepada Frank Mankiewicz, yang ketika itu merupakan ketua seranta stesen radio WETA. Saya menjelaskan kisah temubual yang dirakamkan itu di mana pemuda Palestin telah didera dengan azabnya. Saya telah menyerahkan pita rakaman itu kepadanya. Saya tidakpun menerima sebarang jawapan, walaupun telah membuat beberapa panggilan telefon mengenainya.
Akhirnya saya disambungkan kepada seorang Ms. Cohen, yang menjawab betapa surat itu telah tersalah letak. Sayapun menulis lagi. Inilah yang kemudiannya memberi kesedaran kepada saya: kalaulah yang didera dengan azabnya itu pemuda yahudi, kisah itu tentu sudah dianggap sebagai berita. Tetapi, rakaman temubual dengan Arab yang telah didera boleh 'hilang' di WETA.
Ketika mengusahakan agar buku saya 'Journey to Jerusalem' diterbitkan, saya telah mendapat satu pengalaman yang hebat. Bill Griffin, yang telah menandatangani satu perjanjian dengan saya bagi pihak MacMillan Publishing Company, adalah seorang bekas padri Roman Katholic. Dia telah berjanji bahawa tidak ada orang lain kecuali dirinya yang akan menyunting buku saya itu. Saya telah membuat banyak kajian untuk menulis buku itu, dengan melakukan banyak perjalanan ke Israel dan Palestin, dan kerap bertemu Griffith, sambil menunjukkan contoh bab buku itu. 'Hebat,' jawabnya apabila melihat bahan tulisan itu.
Pada tarikh buku sepatutnya siap, saya telah pergi ke pejabat MacMillan. Ketika melaporkan kehadiran saya di meja penyambut tetamu, saya nampak Griffin di ruang dalam pejabat, sambil membersihkan meja tulisnya. Setiausahanya Margie muncul menyambut ketibaan saya. Sambil mengalirkan airmata, dia berbisik mengajak saya menemaninya di bilik tandas. Apabila kami berduaan, dia memberitahu secara berahsia, 'Dia baru dipecat.' Margie memberitahu bahawa sebab pemecatan ialah kerana dia telah bersetuju menerima sebuah buku yang bersimpati dengan Palestin. Kerana itu, Griffin tidak mempunyai masa untuk menemui saya.
Kemudian, saya telah berjumpa dengan seorang pegawai MacMillan, William Curry. 'Saya telah diarahkan menghantar manuskrip anda kepada Kedutaaan Israel, kalau-kalau mereka dapat mengesan sebarang kesilapan,' katanya.
Mereka tidak berpuashati dan bertanya 'Apakah buku itu akan diterbitkan??'Saya tanya mereka apakah ada kesilapan dalam buku itu? 'Tidak,' kata mereka. 'Buku ini tidak boleh diterbitkan, kerana ia berunsur anti-Israel.' Di sebalik pelbagai cara untuk menyulitkan, buku itu diterbitkan juga. Setelah muncul pada 1980, saya telah dipelawa untuk berucap di beberapa majlis tajaan gereja. Masyarakat Kristian kerap terkejut mendengarnya. Ketika itu, memang tidak banyak kisah menceritakan perampasan tanah oleh Israel, kemusnahan rumah kediaman orang Palestin, penangkapan rambang dan penderaan yang dilakukan keatas masyarakat Palestin.
Setiap kali saya bercakap mengenai kesengsaraan ini, saya kerap terdengar soalan yang sama, 'Bagaimanakah saya tidak tahu perkara ini, dulu?' Ataupun ada seseorang yang akan bertanyua, 'Saya tidak pernah membaca semua kisah ini di muka akhbar.' Kepada hadirin gereja itu saya telah menceritakan pengalaman saya sendiri, betapa saya telah membaca banyak surat milik AS mengenai sebuah negara yang kecil. Saya telah mengingatkan mereka betapa saya tidak pernah melihat begitu ramai wartawan di bandaraya lain seperti Beijing, Moscow, London, Tokyo, Paris. Saya bertanya, kenapakah sebuah negara kecil yang mempunyai penduduk pada 1980 berjumlah hanya empat juta manusia menarik lebih ramai wartawan berbading China yang mempunyai penduduk seramai satu bilion manusia?
Saya mengaitkan soalan ini dengan kajian saya di The New York Times, The Wall Street Journal, The Washigton Post dan kebanyakan media cetak di negara saya (Amerika) yang dimiliki ataupun dipengaruhi oleh Yahudi yang bersimpati dengan Israel. Saya telah membuat rumusan, disebabkan perkara itu mefeka menghantar sebanyak mungkin wartawan untuk membuat liputan di Israel dan menulisnya daripada kaca mata orang Israel sahaja.
Saya juga mengharungi banyak pengalaman sehingga timbul satu kesedaran bahawa saya akan mudah kehilangan persahabatan seorang Yahudi, seandainya saya mengkritik negara Yahudi. Saya bebas mengkritik Peranchis, England, Russia dan juga Amerika Syarikat. Saya juga bebas menulis mengenai setiap aspek kehidupan di Amerika; Tetapi, saya tidak bebas menulis mengenai negara yahudi. Saya telah kehilangan ramai kawan Yahudi selepas 'Journey to Jerusalem' diterbitkan.Saya merasa hiba dengan kehilangan kawan-kawan itu.
Pada 1960-an dan 1970-an, sebelum pergi ke Timur Tengah, saya telah menulis mengenai nasib masyarakat kulit hitam dalam sebuah buku berjudul 'Soul Sister', dan nasib masyarakat American Indians dalam sebuah buku bertajuk 'Bessie Yellowhair', dan kisah bermasalah yang dihadapi oleh pekerja pendatang haram daripada Mexico. Semua buku ini telah menarik perhatian seorang 'ibu' kepada The New York Times, Mrs. Arthur Hays Sulzberger.
Akhbar itu telah dimulakan oleh bapanya. Kemudian, suami beliau mengambil-alih dan di tahun-tahun saya mengenalinya, anak lelaki beliau yang menjadi penerbit. Dia telah mempelawa saya menghadiri majlis makan tengah hari dan makan malam di apartmennya yang sungguh indah di Fifth Avenue (New York). Ada juga beberapa ketika, saya menjadi tetamu hujung minggu di rumahnya di Greenwich, Connecticut.
Mrs. Sulzberger memang mempunyai fikiran yang terbuka dan telah memuji usaha saya menyuarakan nasib mereka yang malang, sehingga beliau pernah menulis satu surat khas untuk saya, 'Anda merupakan seorang wanita yang sungguh mempersonakan saya.' Saya tidak pernah sedar bagaimana setelah dipuji melangit tinggi, satu hari saya telah dikecam kerana mengikut pandanganya, saya telah menulis untuk membela masyarakat malang, secara 'tersilap orang'.
Ketika itu saya menjadi tetamu hujung minggu di kediamannya di Connecticut dan dia sedang membaca buku saya 'Journey to Jerusalem' yang dibalut kulitnya. Ketika saya mahu pulang, dia menyerahkan buku itu semula kepada saya dengan wajah yang tidak ceria:: 'Sayang, anda telah terlupa menulis mengenai Holokus?' Dia berpendapat kejadian yang dilakukan oleh Nazi Jerman terhadap orang Yahudi beberapa dekad terdahulu seharusnya melenyapkan sebarang kritikan terhadap negara Yahudi. Beliau mampu menumpukan perhatian kepada peristiwa holokus Yahudi tetapi enggan menumpukan perhatian kepada holokus masyarakat Palestin masakini. Saya sedar, secara merasakan keperitannya betapa persahabatan kami sudah samapi ke penghujungnya. Iphegene Sulzberger telah mempelawa saya ke rumahnya bukan sahaja untuk bertemu kawan-kawannya yang terkenal, tetapi telah mencadangkan betapa The Times memerlukan artikel tulisan saya. Saya telah menulis beberapa artikel mengenai pelbagai bidang termasuk masyarakat kulit hitam Amerika, Dayak Amerika, dan pekerja pendatang haram. Sejak Mrs. Sulzberger dan beberapa pegawai tinggi Yahudi di 'The Times' menyanjungi usaha saya membantu masyarakat yang tertekan itu, dikotominya semakin ketara: kebanyakan Yahudi Amerika yang liberal memihak kepada masyarakat yang tertekan itu kecuali satu sahaja: orang Palestin.
Betapa mudahnya pembentuk pemikiran Yahudi ini cuba menghapuskan masyarakat Palestin, agar mereka tidak dikenali ataupun sengaja mahu menonjolkan mereka sebagai masyarakat 'pengganas'.
Yang menyeronokkan saya, Iphigene Sulzberger pernah berbual dengan saya mengenai kehebatan bapa beliau, Adolph S. Ochs. Beliau memberitahu betapa bapanya bukanlah tergolong kepada masyarakat peneroka Zionis. Malahan bapanya tidak menyenangi penubuhan sebuah negara Yahudi.
Kerana itu semakin ramai Yahudi Amerika yang menjadi mangsa kepada pergerakan Zionisme, satu gerakan nasionalisme yang bertukar rupa menjadi satu agama. Ketika semua peraturan etika kesemua agama yang besar di dunia termasuk ajaran Nabi Musa a.s., Nabi Muhammad (saw) dan Nabi Isa a.s. memberi penekanan kepada ajaran bahawa setiap manusia itu adalah serupa dan setaraf darjatnya, kumpulan Zionis yang militan telah mengambil pendirian betapa pembunuhan ke atas orang bukan-Yahudi adalah dibenarkan.
Masyarakat Israel hari ini, mengikut penjelasan seorang Yahudi yang anti-Zionis bernama Israel Shahak, 'tidak merujuk kepada etika keadilan dalam menilai agama mereka. Mereka tidak mahu menerima-pakai 'Old Testament' (Kitab Asal) danapa yang tersirat di dalamnya. Sebaliknya agamawan yahudi merujuk kepada Kitab Talmud. Mereka menganggapnya sebagai hukum yang menyerupai Kitab Injil. Dalam Talmud seorang Yahudi diajar membunuh seorang bukan-Yahudi tanpa takut akan kesalahannya?.
Di dalam ajaran Kristian, terdapat perbezaan dalam pengajaran Talmud itu. Tuhan mengarahkan agar yang luka diberi rawatan dan yang tertekan diberi bantuan.
Masalahnya sekarang sehingga membahayakan setiap Yahudi Amerika yang beragama Kristian, Israel sudah dijadikan sebagai satu ikon. Kerana itu kita terperangkap dalam satu jerat merestui apa juga gelagat Israel, termasuk pembunuhan yang dikatakan mendapat restu dari Tuhan.
Kini saya tidak lagi berseorangan dalam usaha menggembleng beberapa kumpulan gereja AS melancarkan pelbagai program menyokong hak asasi orang Palestin. Usaha yang baik ini adalah disebabkan sebahagiannya kepada pertalian bersejarah dengan tanah kelahiran Nabi Isa dan sebahagian yang lain itu kepada beberapa isu berkaitan dengan pembayaran cukai pendapatan kita yang sekian lama membiayai kerajaan Israel dan mengizinkan segala tingkah laku mereka mencabuli hak asasi manusia.
Walaupun Israel dan penyokong setia Yahudi sedar bahawa presiden mereka dan juga sebilangan besar anggota Kongres sudah masuk perangkap, mereka amat runsing kepada akar umbi Amerika yang merupakan penganut agama Kristian dan yang prihatin kepada asas keadilan.
Setakat ini, kebanyakan Kristian, tidak sedar apa bendanya yang mereka tidak faham mengenai Israel. Minda mereka telah diputar-belit oleh penyokong Yahudi di negara mereka sendiri dan apabila mereka pergi ke tanah kelahiran Nabi Isa, kebanyakan mereka melancong dengan tajaan Israel. Oleh sebab itu adalah tidak mungkin seorang Kristian dapat bertemu muka dengan seorang Palestin untuk mengetahui apa sebanya berlaku konflik Yahudi-Palestin itu.
Semua ini semakin berubah secara perlahan. Namun, perubahan itu sudah menyakitkan hati orang Yahudi. Sebagai contoh, para perwakilan yang menghadiri persidangan Christian Sabeel di Baitulmaqdis pada awal tahun ini, telah mengadu betapa mereka telah diganggu oleh Pasukan Keselamatan Israel di Lapangan Terbang Tel Aviv.
'Mereka menanya kami,' kata seorang perwakilan, 'Kenapakah anda menggunakan syarikat pelancong Palestin? Kenapa tidak gunakan agensi Israel? ' Soal-siasat itu begitu menyeluruh dan liar sehinggakan pemimpin Sabeel terpaksa membuka satu sessi khas untuk memberi penerangan kepada para perwakilan cara menangani segala kekecohan itu.
Jelas, mengikut pendapat seorang perwakilan, 'Israel mempunyai satu dasar melunturkan niat kita menziarahi Tanah Suci kecuali dengan tajaan mereka. Mereka tidak mahu warga Kristian memahami apa yang tidak pernah mereka ketahui mengenai Israel.'
Tamat: Grace-Halsell, ialah seorang wartawan yang berpangkalan di Wahington DC. Beliau juga merupakan penulis 'Journey to Jerusalem' dan 'Prophecy and Politics'.

pewaris???

2007-02-01T23:06:00.000-08:00

Membina generasi pewaris yang bertaraf tinggi

Oleh: ABU BAKAR YANG

DI saat kita mengharungi pergelutan zaman yang semakin pantas berubah dan menjurus ke arah kehidupan kebendaan yang begitu dahsyat, kita tidak seharusnya lalai dalam memberikan asuhan dan bimbingan sewajarnya kepada generasi muda.
Menyedia dan mencorakkan daya fikir serta mengasuh mereka dengan kefahaman Islam yang betul adalah satu keperluan yang mesti dilakukan kerana ia ternyata dapat memberikan kesan mendalam kepada golongan ini.
Hal ini berdasarkan kepada keupayaan golongan muda untuk mencerap dengan mudah apa sahaja bentuk pendidikan yang diberikan sama ada yang baik ataupun sebaliknya.
Oleh itu bentuk pendidikan yang bakal diserapkan ke dalam akal fikiran golongan ini perlulah sesuatu yang berupaya membentuk pemikiran yang sihat dan mampu menyediakan mereka sebagai pelapis bumi Malaysia ini.
Usaha ini juga pastinya menjadi matlamat untuk mewujudkan satu generasi yang cintakan ilmu yang seterusnya melahirkan golongan pemikir dan juga pewaris kepimpinan yang bertaraf tinggi. Cita-cita yang sebegini pastinya suatu yang sukar untuk dicapai terutamanya dalam suasana kehidupan masa kini yang begitu mencabar, namun ia bukanlah suatu yang mustahil.
Sebenarnya hasrat untuk memiliki dan melahirkan generasi yang hebat bukanlah perkara baru, malah ia pernah disuarakan oleh Sayidina Umar Al- Khattab suatu ketika dahulu.
Pernah ketika bersama-sama dengan para sahabat yang lain Umar bertanya kepada para sahabatnya apakah yang diinginkan oleh mereka. Lalu antara mereka ada yang bercita-cita untuk memiliki sejumlah harta yang banyak, dan dengan harta itu dapat mereka sedekah dan belanjakan pada jalan Allah. Namun keinginan Umar jauh berbeza daripada para sahabatnya, apabila beliau mengatakan: “Aku inginkan sekumpulan manusia yang hebat seperti Abu Ubaydah Al-Jarrah, Muaz Ibn Jabal dan Salim Maula Abi Hudhaifah untuk membantu aku mendaulatkan agama Allah.”
Ternyata apa yang diungkapkan oleh Umar ini merupakan satu pengertian besar tentang pentingnya membina generasi yang bertaraf mulia untuk memikul dan melaksanakan impian dan cita-cita umat Islam. Lembaran sejarah juga telah memperlihatkan kepada kita bagaimana baginda Rasulullah s.a.w. sendiri dalam rangka usahanya menjayakan risalah Islam telah melaksanakan usaha pembinaan satu kelompok manusia yang menjadi teras utama sebagai benteng dan tulang belakang, pembentukan umat yang baru.
Kelompok manusia inilah yang dinamakan oleh Syed Qutb sebagai ‘generasi al-Quran yang unik’, iaitu kelompok teras yang mulia dan telah menjayakan segala bentuk perancangan yang dibuat oleh baginda Rasulullah s.a.w.
Golongan teras bertaraf mulia ini telah melalui pendidikan dan penghayatan nilai-nilai dinamik al-Quran yang ditampil dan diterjemahkan dalam setiap ciri kehidupan Rasulullah s.a.w. sebagai pendidik serta pembimbing kepada generasi al-Quran yang unik ini.
Sebagai pemimpin dan juga pendidik kepada pengikutnya, Rasulullah s.a.w. berupaya mengenali setiap potensi yang ada pada setiap diri pengikutnya, dan potensi ini digilap dan diasuh secukupnya oleh Baginda sehingga daripada generasi inilah lahirnya peribadi-peribadi agung yang masih sesuai untuk diteladani hingga ke hari ini.
Di bawah pimpinan Rasulullah s.a.w. semua orang mendapat peluang untuk mengembangkan potensi masing-masing, termasuk mereka yang pernah memusuhi Baginda sebelum memeluk Islam seperti Khalid Al-Walid dan Umar Al-Khattab sendiri. Tidak ada di kalangan umat Islam yang dianaktirikan atau amalan diskriminasi dipraktikkan, malah setiap pengikut Rasulullah s.a.w. dianggap sebagai ‘aset’ yang sangat bernilai.
Suasana kepimpinan Rasulullah s.a.w. juga memperlihatkan kepentingan amalan budaya baik yang menyeluruh dan meluas di dalam masyarakat Islam ketika itu kerana taraf kebaikan tidak mengenal rupa paras, warna kulit, bangsa, umur atau keturunan.
Begitulah juga hasrat dan cita-cita kita hari ini untuk melihat lahirnya golongan muda Islam yang bertaraf mulia memimpin masyarakat masa kini. Di Malaysia, jumlah penduduk yang boleh disenaraikan sebagai golongan muda membentuk lebih 40 peratus daripada penduduk negara. Ini merupakan satu jumlah yang besar. Sekiranya separuh daripada jumlah ini dapat berperanan sebagai golongan yang bertaraf baik, itu sudah memadai untuk Malaysia menjadi sebuah negara yang cukup kuat di persada antarabangsa. Namun dengan jumlah yang ramai tetapi tanpa taraf kemuliaan yang diharapkan tidak akan membawa kita ke mana-mana. Bahkan kita telah diingatkan oleh Allah s.w.t. bahawa yang baik dan mulia itu tidak sama dengan yang buruk walaupun yang buruk itu kelihatan banyak, sebagaimana firman-Nya dalam surah Al- Maidah, ayat 100.
Justeru, pembinaan golongan muda yang bertaraf tinggi yang akan mewarisi tanah air ini sewajarnya diberi perhatian utama dalam agenda pembangunan negara. Pembangunan modal insan seperti mana yang diuar-uarkan kebelakangan ini oleh pemerintah mestilah diberikan perhatian yang wajar dan kesungguhan yang tinggi.
Tanpa kesungguhan yang jitu maka tidak mungkin keinginan kita untuk melihat golongan pewaris yang kuat dan berkemampuan lahir untuk menghadapi cabaran hari depan. Kejayaan membina masa depan yang cemerlang, gemilang dan terbilang lebih banyak bergantung kepada keupayaan generasi masa kini membina kecemerlangan generasi pewaris tersebut.
Maka dengan itu, langkah-langkah dan usaha pembinaan generasi pewaris ini perlulah diberi perhatian dengan lebih gigih lagi terutamanya melengkapkan mereka dengan ilmu-ilmu yang betul dan sesuai dengan perkembangan zaman. Kewujudan generasi ilmuwan yang mulia dengan kekuatan daya saing yang tinggi sudah pasti akan menghasilkan kesan yang baik dalam pembentukan generasi pewaris.

2007-01-31T20:45:00.000-08:00

zionis terus mencengkam hari-hari permainan anak-anak,

tiada ehsan di hati mereka,

CELAKA LAH MEREKA!

MAAL HIJRAH!

2007-01-31T19:38:00.000-08:00

Faham jahiliah dan jiwa hijrah
Oleh: DR. SIDEK BABA

FAKTOR yang utama menyebabkan berlakunya peristiwa Hijrah Rasulullah s.a.w. dari Mekah ke Madinah ialah pertentangan faham jahiliah dengan faham berakidah. Faham jahiliah di kalangan masyarakat Arab pada waktu itu bertunjangkan asas keTuhanan yang syirik, sistem kaumiah dan kekabilahan yang sempit, daya kepimpinan yang menzalimi dan daya kepengikutan yang membuta tuli. Darinya lahir sistem “Siapa Kuat, Dia Menguasai” dan “Siapa Lemah Menjadi Mangsa”.
Risalah Nubuwwah atau Kenabian yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. bermaksud mengembalikan manusia kepada fitrah diri. Fitrah diri mengakui bahawa manusia diciptakan. Allah yang Maha Esa menjadi sandaran akidah manusia. Bila keadaan ini berlaku, status manusia berubah. Kemuliaan manusia tidak diukur dari kabilah mana ia datang tetapi dinilai dari sudut ketaqwaan dan keimanannya. Orang seperti Bilal Ibnu Rabah walaupun berasal dari bangsa Habsyi yang hitam legam tetapi kerana akidahnya yang kental dijamin tempatnya di syurga.
Faham jahiliah bukan bermakna seseorang itu tidak berpengetahuan, bermaklumat atau tidak mempunyai kepandaian. Ahli-ahli sains, matematik dan kimia di zaman Mesir Purba umpamanya mempunyai kepandaian tertentu yang dikagumi sejarah dan zaman. Tetapi mereka adalah berfaham jahiliah disebabkan asas pengetahuan, kemahiran dan kepandaian yang ada tidak merujuk kepada faktor pencipta yang esa sebaliknya mereka mengabdikan diri kepada Firaun yang mengaku dirinya Tuhan.
Asas akidah membebaskan manusia daripada belenggu syirik, tahyul dan khurafat. Apabila faktor illahi diletakkan sebagai faktor tertinggi dan mutlak, manusia hanya memiliki status hamba dan khalifah. Asas ini yang membawa faham ketundukan, kepatuhan, ketaatan dan keakuran yang amat perlu bagi manusia. Ia juga perlu bagi manusia berperanan sebagai pengurus yang mentadbirkan kehidupan ini dengan amanah tinggi terhadap penciptanya.
Hijrah Rasulullah s.a.w. adalah suatu keputusan strategik yang datang dari Allah dan dilaksanakan oleh Rasulullah s.a.w. dengan bijaksana. Sewaktu tenaga belum begitu kuat, jumlah belum begitu ramai di Mekah adalah sesuatu yang bijak untuk berundur membina kekuatan baru supaya berlaku lonjakan pada masa depan. Hijrah Rasulullah s.a.w. cuba melepasi halangan yang membelenggu ke arah yang lebih baik supaya natijah akhir matlamat perjuangan menjadi yang terbaik.
Faham jahiliah sebenarnya wujud pada sepanjang zaman kehidupan manusia. Dan hijrah juga berlaku di sepanjang hidup manusia. Yang membezakan faham jahiliah dengan faham berakidah ialah perubahan tetap berlaku tetapi nilai perubahan berasaskan faham jahiliah berlaku di sekitar tumpuan kepada benda dan kebendaan, akal dan kenafsuan yang putus tali hubungannya dengan pencipta.
Perubahan yang berlaku atas jalan akidah ialah terhubungnya akal manusia, pemikiran yang diperoleh, amal yang dilakukan dengan Allah. Dalam bahasa yang mudah, faktor ilahi menjadi faktor penting yang memandu jalan berfikir manusia, pedoman amal dan perbuatannya dan daya komunikasi sesama manusia dan juga persekitaran.
Perubahan yang terbina di zaman Firaun adalah jahiliah sifatnya kerana ia terbina atas asas kezaliman, mengaku diri sebagai Tuhan dan menghapuskan siapa saja yang bangkit menentangnya. Watak Firaun wujud sepanjang zaman hidup manusia sama ada dalam bentuk individu mahupun kuasa.
Oleh itu hijrah dalam semangat Islam, membimbing manusia ke arah perubahan.
Jiwa hijrah akan sentiasa meningkatkan wibawa manusia supaya perubahan yang dialami adalah perubahan ke arah kebaikan. Kebaikan yang dilalui itu tidak saja baik untuk diri seseorang tetapi baik juga untuk orang lain.
Para remaja Islam tidak harus merayakan Maal Hijrah secara rutin. Insan Cemerlang, Umat Terbilang yang menjadi tema sambutan harus ditanggapi secara reflektif dan proaktif. Reflektif bermaksud hasil daripada hijrah Rasulullah s.a.w. menemukan manusia dengan tamadun hebat. Kota Madinah menjadi contoh terbaik bagaimana asas persaudaraan Muhajirin dan Ansar terbina. Sahifah atau Perlembagaan Madinah menjadi tempat bernaung kaum-kaum bukan Islam di sana. Kegiatan keilmuan seperti halaqah dan suffah berjalan dengan baik dan akhirnya Rasulullah s.a.w. menjadikan model Madinah sebagai Model Madani dan asas kepada lonjakan tamadun seterusnya.
Remaja Islam juga harus proaktif terhadap perubahan. Dalam hidup perubahan adalah sesuatu yang tetap berlaku dan ia tidak boleh dielakkan. Tetapi apakah perubahan itu mengambil semangat hijrah Rasulullah s.a.w. iaitu ke arah yang lebih baik dan bermakna.
Semangat hijrah mendukung keteguhan akidah dan kekuatan syariah dalam hidup. Sekiranya perubahan yang berlaku dalam diri remaja sama ada yang berkait dengan pemikiran, gaya hidup, cara berpakaian, cara pergaulan yang tidak berakhlak ia meneruskan amalan jahiliah dalam hidup.
Sekiranya pemikiran remaja berkembang ke arah menguasai ilmu-ilmu yang bermanfaat, gaya hidup yang beradab, cara berpakaian yang santun dan memenuhi keperluan syarak, cara pergaulan yang mengambil kira batasan mahram dan tidak mahram, perubahan yang seperti ini selari dengan semangat hijrah yang diredai oleh Allah.
Hijrah yang diredai Allah mengukuhkan lagi jati diri remaja dalam menghadapi kerenah zaman dan cabaran perubahan. Inilah asas-asas yang fundamental atau bersifat teras yang perlu ada dalam kalangan remaja.
Remaja tidak boleh hanyut dalam arus perubahan yang boleh menghakis jati diri kerana remaja adalah pelanjut dan penerus warisan masa depan negara. Islam tidak menolak faktor-faktor positif dari Barat dan Timur tetapi dalam masa yang sama sebagai remaja Islam sudah tentu memerlukan asas-asas yang kukuh untuk menjadi remaja dan akhirnya dewasa Islam yang berwibawa.
Mengukuh faham berakidah adalah tanggungjawab besar remaja Islam. Menghakis faham jahiliah moden yang sedang berkembang juga sewajarnya menjadi tanggungjawab remaja. Untuk menjadi remaja yang maju dan berubah dalam acuan Islami menuntut penguasaan ilmu dan teknologi yang mempunyai nilai guna yang tinggi untuk kebaikan orang lain. Dalam masa yang sama, contoh peribadi yang boleh diteladani memberi kesan pengaruh yang besar terhadap kehidupan itu sendiri.
Remaja yang berjiwa hijrah harus mampu melakukan lonjakan dalam cita-cita hidupnya. Ia tidak harus merasa puas untuk menguasai ilmu pengetahuan, meneroka bidang-bidang yang akan membawa kepada kepakaran dari sumbernya sendiri apalagi dari sumber orang lain. Strategi ini sangat penting kerana negara-negara yang dikatakan maju melakukan pindahan ilmu dan teknologi, adaptasi kajian dan penyelidikan serta terus melakukan eksperimen secara kreatif dan inovatif.
Remaja Islam wajib mempunyai tekad untuk belajar daripada orang lain, kemudian melakukan adaptasi atau penyesuaian yang tidak bercanggah den gan akidah dan syarak kita dan mampu menghasilkan metodologi yang sifatnya menyumbang terhadap memperkasa imej umat dan pencapaiannya. Tekad ke arah ini boleh melahirkan generasi yang berubah tetapi asasnya ialah acuan yang Islami.

- PROF. DR. SIDEK BABA ialah pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Perang salib.

2007-01-30T23:33:00.000-08:00

PENGENALAN
Peristiwa Perang salib yang bermula pada tahun 1087-1292 Masihi selama 200 tahun dengan lebih kurang 7 siri peperangan di antara Islam dan Kristian. Beberapa peristiwa mempunyai pengaruh dalam hubungan Islam-Kristian dalam Perang Salib. Dua mitos meliputi persepsi Barat mengenai Perang Salib: pertama, kemenangan Kristen; kedua bahawa Perang Salib itu dilakukan hanya untuk pembebasan Jerusalem. Bagi banyak orang Barat, fakta-fakta khusus yang menyatakan Perang Salib hanya diketahui secara samar-samar.
Sebenarnya banyak orang tidak mengetahui siapa yang memulai peperangan itu, mengapa berperang, atau bagaimana peperangan itu ditamatkan. Bagi kaum Muslim, kenangan mengenai Perang Salib itu tetap hidup, yang merupakan contoh Kristian militan paling jelas, pertanda awal angkuh dan imperialisme Barat Kristian, kenangan yang hidup akan permusuhan awal Kristian terhadap Islam.Jika banyak orang menganggap Islam sebagai agama pedang, maka kaum Muslim selama berabad-abad telah membicarakan cita-cita dan mentaliti Tentara Salib Barat.
Kerana itu, untuk hubungan Islam-Kristen, hal itu bukan merupakan masalah mengenai apa yang sebenarnya terjadi dalam Perang Salib melainkan bagaimana hal-hal tersebut diingat.

PEPERANGAN SALIB
Perang Salib (Crusades), yang namanya diambil dari "Cross" (Crux dalam bahasa latin), merupakan ke lapan ekspedisi militer yang terjadi sejak abad ke-11 hingga 13 yang membuat orang-orang Kristian (tentara Kristian Franks) melawan Islam (tentara Muslim Saracens). Abad ke-11 ditandai sebagai saat yang menentukan dalam hubungan Barat dengan dunia Islam.
Hingga tahun 1000, Barat merupakan daerah miskin, termundur, dan buta huruf. Mereka mempertahankan diri dari serangan bangsa barbarian yang terjadi di darat dan di laut... Selama empat abad, Islam mengalami kedamaian dan keamanan intim, sehingga mampu membangun kebudayaan moden yang, cemerlang dan mengagumkan. Kini situasinya benar-benar berubah... Perdagangan subur kembali (di Barat), wujudnya kota dan pasar; penduduk bertambah ,seni serta ilmu pengetahuan mengalami kemajuan sedemikian rupa sejak masa Kerajaan Rom. Bangsa Barat yang bangkit dari zaman kegelapan, mengadakan penyerangan untuk mengusir umat Muslim dan Sepanyol, Italia, Sisilia, dan Mediterrania pada saat dunia Islam telah mengalami kemajuan dalam perjuangan politik dan agama.Ketika kekuatannya dikalahkan oleh tentara Abbasiyah di akhir abad ke-15, Raja Byzantium, Alexius I, yang merasa khuatir bahwa tentara Muslim akan menaluki seluruh Asia dan menduduki ibukota kerajaan Konstantinopel, memohon bantuan Barat. Ia mengimbau kepada sesama penguasa Kristian dan Paus untuk mengusir kaum Muslim dengan "berziarah" untuk membebaskan Jerusalem dan sekitarnya dari tangan pemerintah Muslim. Jerusalem adalah kota suci bagi ketiga agama berdasarkan ajaran Nabi Ibrahim. Kota tersebut menjadi rebutan oleh tentara Islam tahun 638 pada masa bangsa Arab melakukan eksplotasi dan penaklukan. Di bawah pemerintahan orang-orang Muslim, gereja dan penduduk yang beragama Kristian tidak pernah diganggu. Tempat-tempat suci dan peninggalan-peninggalan Kristian menjadi tempat yang selalu dikunjungi oleh orang-orang Kristian. Orang-orang Yahudi yang sejak lama dilarang tinggal di tempat itu oleh pemerintah Kristian, kini diperbolehkan kembali tinggal dan beribadah di kota Nabi Sulaiman dan Nabi Daud. Orang-orang Muslim membangun sebuah tempat ibadah, Dome of the Rock (Kubah Batu) dan Masjid Al-Aqsa dekat dengan The Wailing Wall (Tembok Ratapan), sisa-sisa terakhir Istana Sulaiman, dan menjadi tempat yang sangat khusus bagi Yahudi. Lima abad hidup berdampingan dengan damai kini porak-poranda kerana perang-perang suci yang membuat Kristian berperang melawan Islam dan akibatnya wujudnya perasaan tidak percaya serta salah faham yang tak berkesudahan.Patriach Ermite adalah paderi yang paling lantang dan bertungkus lumus
mengapi-apikan kemarahan umat Kristian. Dia asalnya seorang tentera, tapi
kemudian menjadi paderi, berwatak kepala angin dan cepat marah. Dalam
usahanya untuk menarik simpati umat Kristian, Ermite telah berkeliling
Eropah dengan mengenderai seekor kaldai sambil memikul kayu Salib besar,
berkaki ayam dan berpakaian compang camping.Dia telah berpidato di hadapan
orang ramai sama ada di dalam gereja, di jalan-jalan raya atau dipasar-pasar.Dia menceritakan sama ada benar atau bohong kisah kunjungannya
ke Baitul Maqdis.

Katanya, dia melihat pencerobohan kesucian ke atas kubur Nabi Isa oleh
Kerajaan Turki Seljuk. Diceritakan bahawa jemaah haji Kristian telah dihina,
dizalimi dan dinista oleh orang-orang Islam di Jerussalem. Serentak dengan
itu, dia menggalakkan orang ramai agar bangkit menyertai perang untuk
membebaskan Jerussalem dari tangan orang Islam. Hasutan Ermite berhasil
dengan menggalakkan. Paus Urbanus II mengumumkan ampunan seluruh dosa bagi yang bersedia dengan suka rela mengikuti Perang Suci itu, sekalipun
sebelumnya dia merupakan seorang perompak, pembunuh, pencuri dan sebagainya. Maka keluarlah ribuan umat Kristian untuk mengikuti perang dengan memikul senjata untuk menyertai perang Suci. Mereka yang ingin mengikuti perang ini diperintahkan agar meletakkan tanda Salib di badannya, oleh kerana itulah perang ini disebut Perang Salib.

Seruan peperangan Paus -"Itulah kehendak Tuhan!"- terbukti berhasil. Paus Urbanus menetapkan tarikh 15 Ogos 1095 bagi pemberangkatan tentera
Salib menuju Timur Tengah, tapi kalangan awam sudah tidak sabar menunggu
lebih lama lagi setelah dijanjikan dengan berbagai kebebasan, kemewahan dan
habuan. Mereka mendesak Paderi Patriach Ermite agar berangkat memimpin
mereka. Maka Ermite pun berangkat dengan 60,000 orang pasukan, kemudian
disusul oleh kaum tani dari Jerman seramai 20.000, datang lagi 200,000 orang
menjadikan jumlah keseluruhannya 300,000 orang lelaki dan perempuan.
Sepanjang perjalanan, mereka di izinkan merompak, memperkosa, berzina dan
mabuk-mabuk. Setiap penduduk negeri yang dilaluinya, selalu mengalu-alukan
dan memberikan bantuan seperlunya.

Akan tetapi sesampainya di Hongaria dan Bulgaria, sambutan sangat dingin,
menyebabkan pasukan Salib yang sudah kekurangan makanan ini marah dan
merampas harta benda penduduk. Penduduk di dua negeri ini tidak berdiam diri Walau pun mereka sama-sama beragama Kristian, mereka tidak senang dan bertindak balas. Terjadilah pertempuran sengit dan pembunuhan yang
mengerikan. Dari 300,000 orang pasukan Salib itu hanya 7000 sahaja yang
selamat sampai di Semenanjung Thracia di bawah pimpinan sang Rahib.

Apabila pasukan Salib itu telah mendarat di pantai Asia kecil, pasukan kaum
Muslimin yang di pimpin oleh Sultan Kalij Arselan telah menyambutnya dengan
hayunan pedang. Maka terjadilah pertempuran sengit antara kaum Salib dengan
pasukan Islam yang berakhir dengan hancur binasanya seluruh pasukan Salib
itu.

Setelah kaum Salib yang dipimpin oleh para Rahib yang tidak tahu strategi
perang itu musnah sama sekali, muncullah pasukan Salib yang dipimpin oleh
anak-anak Raja Godfrey dari Lorraine Perancis, Bohemund dari Normandy dan Raymond dari Toulouse. Mereka berkumpul di Konstantinopel dengan kekuatan 150,000 askar, kemudian menyeberang selat Bosfur dan melanggar wliayah Islam bagaikan air bah. Pasukan kaum Muslimin yang hanya berkekuatan 50,000 orang bertahan mati-matian di bawah pimpinan Sultan Kalij Arselan.

Satu persatu kota dan benteng kaum Muslimin jatuh ke tangan kaum Salib,
memaksa Kalij Arselan berundur dari satu benteng ke benteng yang lain sambil
menyusun kekuatan dan taktik baru. Bala bantuan kaum Salib datang
mencurah-curah dari negara-negara Eropah. Sedangkan Kalij Arselan tidak
dapat mengharapkan bantuan dari wilayah-wilayah Islam yang lain, kerana
mereka sibuk dengan kemelut dalaman masing-masing.

Setelah berlaku pertempuran sekian lama, akhirnya kaum Salib dapat mara dan
mengepung Baitulmaqdis, tapi penduduk kota Suci itu tidak mahu menyerah
kalah begitu saja. Mereka telah berjuang dengan jiwa raga mempertahankan
kota Suci itu selama satu bulan. Akhirnya pada 15 Julai 1099, Baitul Maqdis
jatuh ke tangan pasukan Salib, tercapailah cita-cita mereka.

KEGANASAN KRISTIAN
Berlakulah keganasan luar biasa yang belum pernah terjadi dalam sejarah umat
manusia. Kaum kafir Kristian itu telah menyembelih penduduk awam Islam
lelaki, perempuan dan kanak-kanak dengan sangat ganasnya. Mereka juga
membantai orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristian yang enggan bergabung dengan kaum Salib. Keganasan kaum Salib Kristian yang sangat melampau itu telah dikutuk dan diperkatakan oleh para saksi dan penulis sejarah yang terdiri dari berbagai agama dan bangsa.

Seorang ahli sejarah Perancis, Michaud berkata: "Pada saat penaklukan
Jerussalem oleh orang Kristian tahun 1099, orang-orang Islam dibantai di
jalan-jalan dan di rumah-rumah. Jerussalem tidak punya tempat lagi bagi
orang-orang yang kalah itu. Beberapa orang cuba mengelak dari kematian
dengan cara menghendap-hendap dari benteng, yang lain berkerumun di istana
dan berbagai menara untuk mencari perlindungan terutama di masjid-masjid.
Namun mereka tetap tidak dapat menyembunyikan diri dari pengejaran
orang-orang Kristian itu.

Tentera Salib yang menjadi tuan di Masjid Umar, di mana orang-orang Islam
cuba mempertahankan diri selama beberapa lama menambahkan lagi adegan-adegan yang mengerikan yang menodai penaklukan Titus. Tentera infanteri dan
kaveleri lari tunggang langgang di antara para buruan. Di tengah huru-hara
yang mengerikan itu yang terdengar hanya rintihan dan jeritan kematian.
Orang-orang yang menang itu memijak-mijak tumpukan mayat ketika mereka lari
mengejar orang yang cuba menyelamatkan diri dengan sia-sia.

Raymond d'Agiles, yang menyaksikan peristiwa itu dengan mata kepalanya
sendiri mengatakan: "Di bawah serambi masjid yang melengkung itu, genangan
darah dalamnya mencecah lutut dan mencapai tali kekang kuda."

Aksi pembantaian hanya berhenti beberapa saat saja, yakni ketika pasukan
Salib itu berkumpul untuk menyatakan kesyukuran di atas kemenangan mereka.
Tapi sebaik saja upacara itu selesai, pembantaian diteruskan dengan lebih
ganas lagi.

Seterusnya Michaud berkata: "Semua yang tertangkap yang disisakan dari
pembantaian pertama, semua yang telah diselamatkan untuk mendapatkan upeti, dibantai dengan kejam. Orang-orang Islam itu dipaksa terjun dari puncak
menara dan bumbung-bumbung rumah, mereka dibakar hidup -hidup , diheret
dari tempat persembunyian bawah tanah, diheret ke hadapan umum dan
dikurbankan di tiang gantungan.

Air mata wanita, tangisan kanak-kanak, begitu juga pemandangan dari tempat Yesus Kristus memberikan ampun kepada para algojonya, sama sekali tidak dapat meredhakan nafsu membunuh orang-orang yang menang itu. Penyembelihan itu berlangsung selama seminggu. Beberapa orang yang berhasil melarikan diri, dimusnahkan atau dikurangkan bilangannya dengan perhambaan atau kerja paksa yang mengerikan."

Gustav Le Bon telah mensifatkan penyembelihan kaum Salib Kristian
sebagaimana kata-katanya: "Kaum Salib kita yang "bertakwa" itu tidak memadai
dengan melakukan berbagai bentuk kezaliman, kerosakan dan penganiayaan,
mereka kemudian mengadakan suatu mesyuarat yang memutuskan supaya dibunuh saja semua penduduk Baitul Maqdis yang terdiri dari kaum Muslimin dan bangsa Yahudi serta orang-orang Kristian yang tidak memberikan pertolongan kepada mereka yang jumlah mencapai 60,000 orang. Orang-orang itu telah dibunuhsemua dalam masa 8 hari saja termasuk perempuan, kanak-kanak dan orang tua,tidak seorang pun yang terkecuali.

Ahli sejarah Kristian yang lain, Mill, mengatakan: "Ketika itu diputuskan
bahawa rasa kasihan tidak boleh diperlihatkan terhadap kaum Muslimin.
Orang-orang yang kalah itu diheret ke tempat-tempat umum dan dibunuh. Semua kaum wanita yang sedang menyusu, anak-anak gadis dan anak-anak lelaki dibantai dengan kejam. Tanah padang, jalan-jalan, bahkan tempat-tempat yang tidak berpenghuni di Jerusssalem ditaburi oleh mayat-mayat wanita dan
lelaki, dan tubuh kanak-kanak yang koyak-koyak. Tidak ada hati yang lebur
dalam keharuan atau yang tergerak untuk berbuat kebajikan melihat peristiwa
mengerikan itu."

KEBANGKITAN ISLAM
Dalam keadaan terpecah-pecah, reaksi kaum Muslim yang pertama tidak efektif; tentara Salib yang pertama mencapai Jerusalem dan merebutnya pada tahun 1099. Namun keberhasilan kaum Kristen tidak berlangsung lama: "Para pejuang Salib lebih merupakan gangguan daripada ancaman serius bagi dunia Islam
Pada pertengahan abad ke-12, pasukan Islam menanggapi secara efektif. Di bawah kepemimpinan Saladin yang digagumi (Shalah Al-Din, wafat 1193), salah seorang jenderal dan pemerintah Muslim paling terkenal, Jerusalem direbut kembali pada tahun 1187. Keadaan berubah dan momentumnya tetap berada di tangan pasukan kaum Muslim. Pada abad ke-13, Perang Salib telah berubah menjadi perang saudara Kristian, perang melawan musuh-musuh yang oleh Paus dikatakan sebagai sesat. Akhirnya, sesuatu yang ditakutkan yang telah menimbulkan perang suci Kristian itu, dengan seruannya agar kaum Kristian bersatu untuk merebut kekuasaan kaum Muslim, terjadi pada tahun 1453 ketika ibukota Byzantium, Konstantinopel, jatuh dan diberi nama baru, Istanbul, yang kemudian diduduki Kerajaan Uthmaniah . Impian penguasa dan tentara Muslim yang muncul sejak abad ketujuh menjadi kenyataan. Sebaliknya, ketakutan kaum Kristian dan ancaman Islam yang kuat dan terus-menerus makin meluas sampai ke Eropah Timur, yang sebagian besarnya dikuasai Kerajaan Uthmaniah.

PENUTUP
Warisan Perang Salib ini tergantung pada tempat seseorang berpijak dalam sejarah. Kaum Kristian dan Muslim bersaing dalam visi dan kepentingan serta masing-masing senantiasa ingat pada komitmennya terhadap agama, dan kisah-kisah kepahlawanan melawan kaum "kafir." Bagi banyak orang di Barat, dugaan mengenai kemenangan Kristian didasarkan pada sejarah yang diromantiskan untuk merayakan kepahlawanan pejuang Salib dan juga kecenderungan untuk menginterpretasikan sejarah melalui pengalaman kolonialisme Eropah dari kekuasaan Amerika selama dua abad yang baru lalu ini. Masing-masing agama melihat satu sama lain sebagai militan, agak barbaris dan fanatik, cenderung menjajah, mengubah atau memusnahkan yang lainnya, dan itulah suatu halangan dan ancaman bagi terealisasikannya kehendak Allah. Pertentangan mereka berlanjut terus selama masa Uthmaniah, melalui arus kolonialisme Eropah dan akhirnya ke dalam persaingan negara-negara pada abad ke-20.

Nukilan,
Shahril

Melayu layu?

2007-01-30T23:22:00.000-08:00

Di mana boleh cari ramai Melayu
Pastinya di Kelantan dan Trengganu
Dan juga di pasar malam dan pasar minggu
Di Akademi Fantasia dan Pesta Lagu
Di Pub dan di kelab tak ingat perilaku
jauh sekali nak ingat waktu
Di Jom Heboh orang Melayu berpusu-pusu
Di Sungai Buloh dan sebelum ini di Pudu
Dan di jalan, lumba haram tak buka lampu
Dan di selekoh duit rasuah depa sapu
Di pusat serenti akibat ketagih dadah dan candu
Di malam kemerdekaan dan malam tahun baru
Terkinja-kinja best giler menari macam hantu
Apa hobi orang Melayu
Terkenal dengan budaya malas dan lesu
Berlepak buang masa tak jemu-jemu
Atau baca majalah Mastika cerita hantu
Tengok telenovela dari Filipina dan Peru
Sambil makan junk food kacang dan muruku
Mana tak gendut berpenyakit selalu
Kalau nak berlagak melayu nombor satu
Asal bergaya sanggup makan nasi dan toyu
Boleh tak jumpa mereka di kedai buku
Atau di perpustakaan dan majlis ilmu
Atau ambil kelas kemahiran di hujung minggu
Ada tapi kurang sangat ke situ
Kenapa Melayu jadi begitu
Nak salahkan sapa ibubapa atau guru
Pemimpin negara atau raja dulu-dulu
Ayat lazim di mulut ialah malas selalu
Nak harap kerajaan saja bantu
Terutama sekali kontraktor kelas satu
Tak habis-habis gaduh nak jatuh sapa dulu
Dan suka sangat dengan budaya mengampu
Sampai bila kita nak tunggu
Bangsa Melayu jadi bangsa termaju
Boleh, dengan beberapa syarat tertentu
Pertama dengan banyak menguasai ilmu
Kata nabi ikutlah al Quran dan sunnah ku
AlQuran yang diturunkan 1400 tahun dulu
tapi apakah yang kita tahu,cuma baca nak halau hantu

Rajin bekerja?

2007-01-30T23:16:00.000-08:00

Rajin Bekerja,Rajin Bercakap BAGUS
Rajin Bekerja, Malas Bercakap KENA BULI
Malas Bekerja, Malas Bercakap TAK GUNA
Malas Bekerja, Suka Mengadu LALAT HIJAU
Malas Bekerja, Selalu Ponteng LEBIH BAIK BERHENTI
Malas Bekerja, Suka Termenung LEBIH BAIK MATI
Rajin Bekerja, Rajin Mengadu KAKI BODEK
Di manakah ANDA ? -

Prof. DiRaja Ungku Aziz

Perlembagaan malaysia tergugat?

2006-08-13T18:56:00.000-07:00

Kedudukan agama Islam dalam perlembagaan perlu diperjelas

BANGI: Peruntukan Perlembagaan Persekutuan berhubung kedudukan dan kedaulatan agama Islam perlu diperjelaskan kepada rakyat supaya pertikaian mengenainya tidak berbangkit dan permasalahan seperti isu murtad dapat ditangani dengan baik.

Antara peruntukan itu ialah Artikel 11 (4) yang melarang bukan Islam menyebar ajaran agama lain kepada masyarakat Islam dan Artikel 121 (1A) yang menetapkan mahkamah sivil tidak mempunyai bidang kuasa dalam perkara yang dalam bidang kuasa mahkamah syariah.

Itu adalah antara resolusi yang diputuskan di akhir Seminar Kebangsaan Kedaulatan Islam di Malaysia: Erti Dan Realiti yang dihadiri kira-kira 1,000 ilmuan, profesional dan aktivis Islam, di sini semalam.

Semua pihak yang bertanggungjawab dengan Islam hendaklah menjelaskannya kepada warga Malaysia,? kata resolusi itu.

Ahli panel forum itu termasuk Mufti Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria; Pengerusi Persatuan Peguambela Islam, Zainur Zakaria; pensyarah Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Prof Dr Abdul Aziz Bari; peguam Sulaiman Abdullah; peguam syarie, Kamar Ainiah Kamaruzaman dan Presiden Majlis Peguam Syarie Malaysia, Zainul Rijal Abu Bakar.

Turut berucap pada seminar anjuran Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (Wadah) itu ialah Presidennya, Datuk Dr Siddiq Fadhil. Seminar itu menggesa Parlimen dan semua Dewan Undangan Negeri segera menggubal dan melaksanakan akta dan enakmen yang menghalang gerakan penyebaran agama lain kepada umat Islam seperti yang dimaktubkan dalam Perlembagaan Persekutuan.

(Kami) menyeru kepada semua Raja-Raja Melayu supaya prihatin dan tegas terhadap bidang kuasa yang diperuntukkan dalam Perlembagaan Persekutuan untuk mempertahankan kedaulatan Islam supaya tidak dimanipulasikan mana-mana pihak,? kata resolusi itu.

Harussani dalam pembentangannya, meminta pihak berkuasa supaya memantau gerakan kumpulan bukan Islam di negara ini terhadap masyarakat Islam yang jelas bertentangan dengan undang-undang negara.

Zainur pula berkata, Artikel 74 dan 77 Perlembagaan Persekutuan jelas memperuntukkan kuasa kepada Badan Perundangan Negeri berkuasa membuat undang-undang berkaitan.?Kita akan desak kerajaan negeri melaksanakan perkara itu,katanya.Prof Abdul Aziz pula menarik perhatian hadirin kepada Artikel 11 yang menyatakan setiap rakyat berhak menganuti dan mengamalkan agamanya.

Maknanya, orang Islam tidak boleh murtad...Perlembagaan Persekutuan mesti dijelaskan secara adil,katanya.Pandangan beliau turut dikongsi Kamar Ainiah yang menjelaskan maksud itu dinyatakan Perlembagaan Persekutuan menerusi perkataannya dalam agamanya?.Artikel 11 menyatakan seseorang itu bebas mengamalkan agamanya, bukan mana-mana agama, katanya sambil menambah Artikel 3 pula jelas menyatakan Islam adalah agama Persekutuan.